相声艺术是语言滑稽

一，关于孝与滑稽的意义，伯克森从三个大层次及形式和动作的滑稽情景和语言的滑稽，性格的滑稽层层递进，深入的多方面的开掘了笑与滑稽范畴的丰富内涵，揭示了造成滑稽的根本原因

私人语言和公众语言滑稽的语言和忧虑的语言，通过精神分析理论，通过生动而又精炼的诗文，通过虚构艾玛包包里亚里克斯波德诺仪和依法法法依雷奇的经历，通过陌生人和朋友们告诉我的秘密

在我的生活中，也在这本书中，我一直在试图用很多不同的语言谈论，丧失学术语言和通俗语言，主观语言和客观语言，私人语言和公众语言滑稽的语言和忧虑的语言，通过精神分析理论，通过生动而又精炼的诗文，通过虚构艾玛包，法利亚，里克斯，波特诺伊和伊凡

笑第一章泛论滑稽形式的滑稽和动作的，滑稽的扩张，力笑的含义怎样可笑，事物当中到底有些什么东西在丑角所办的鬼脸儿，文字游戏，滑稽剧中的误会，高级喜剧中的场面等之间

口头语言应该是朴素的，是用普普通通的语言表达演讲的思想内容，而不刻意追求形式上的华丽，胡乱堆泣，故意雕琢，既不符合口头表达习惯，又容易使听众产生滑重，取宠滑稽可笑之感

据滑稽大王者一个概念也是一样，这概念所指的一个一般的滑稽大王，并不单单指卓别林或罗克，我们要在感觉里直接看到滑稽大王这东西是不可能的，我们的感觉里所能看见的只是特殊的某一个滑稽大王，如卓别林或罗克之类

因此，真正得体的幽默是威胁，而不是度与滑稽而不粗俗，精念而不凡成，简约而又得当。说话。锦囊幽默是一种浴室艺术性的语言，并非低级趣味，真正得体的幽默是威胁而不失度

由于这只猴子聪明异常，又受过一些训练，对于人类的语言多少可以了解企业，于是调查人员便把他询问飞机起飞的状况，猴子鞭教鞭子的驾驶笔画出架飞机的滑稽动作，再指着小姐

他认为，滑稽的真正领域是在人在人类社会在人类生活自然风景可能是十分不美的，却绝不是可笑的，并指出丑乃是滑稽底根源的本质，但不是在一切情况下，现实中的丑灯人都能成为滑稽可笑

你们现在要注意我们中华民族有它我，我讲过这个故事，几年前，我在我们会包上看到说上海以前有个滑稽剧滑稽系的老演员，我们一般会认为话剧，演员，歌剧，演员，京剧演员是很严肃的滑稽性

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

在他看来，形式的滑稽首先是丑加强为畸形，再由畸形转化为可笑常人能够模仿的一切畸形都可以成为滑稽的畸形。它从面部表情到漫画的滑稽性，逐一举例分析，认为其中可笑之处在于僵化了的，凝固了的东西，暗示出人格的简单的，机械的动作和带有根本性质的心不在焉

滑稽情节里而能予以有意味，有宗旨的情节却能使观众牢牢记忆，感受深刻的影像因此改恶。而从善一人如此，人人能如此，那社会的分化岂不是能因多硬预装鱼鞋的滑稽影片而逐渐改良

一部名著关于事物论顺丰先生又说只考在销日记当中附带了进行以外的俳论，便是这篇序。无论首先是它的滑稽论人，为滑稽与排鞋同意作为排鞋的本质，主张俳论的本情是风雅之境

我认为这样有助于我们探讨记的概念及其内容构成虚，无论当中开篇就有滑稽论意见。而在那一节当中，对于排写和滑稽关系本身并没有做详细解释，其内容主要是本情与风雅之间的关系问题