关于英国文化的相声

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

各位当我们在讨论或者当我们在重新梳理欧洲或者是英国家或地区本国关于受众研究的一些基本特点的时候，你会发现它跟美国的一个基本差别就在于它特别强调的一种文化差异以及文化背后的各种社会经济地位对文化差异本身所造成的影响

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这一现代版本的特点就是人的自然史与文化史，在当代科学水平上具有哲学意义的新的综合，被称之为科学文化人类学，英国十八世纪伟大诗人亚历山大浦柏，曾经计划写作一部关于人自然和社会相互关系的巨著

十九世纪下半叶，一八七一年，英国的本化学家泰勒是哪个学，哪个国家的英国的去年考过点英国的文化学家泰勒原始文化这个书名必须要写对，包括知识，信仰，艺术，道德，法律习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

一八一二年战争中的英美，海战等著作关于本书二零一八年十一月出版，以雅典，迦太基，威尼斯，荷兰，英国五个海权国家的兴衰历史为着眼点，将海权上升到国家的文化基因与发展路径角度加以诠释

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

对这样的工作，英国的全世界文化，英国二十世纪二十年代由佩里有配里地球的领域单位领域单位林林宇单位林女单位写提出来的佩里提出来的林林单位林勇单位在美国的谁在美英国，在英国的路行程罗学德的现象鲁德，英国

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活