长篇评书虞舜

他从余代开始，也就是从地摇的时代开始，三皇没有记载武帝，如果把虞舜算在武帝之外的话，那武帝也没有记载，是从虞舜才开始，有了文字的记载记录在了尚书当中，再往下夏朝商朝周朝就都有记载了

这时候，唐瑶已经很老了，他细查各地回来之后就把部落联盟首领的职权全部酿给了虞舜，自己退居一旁养老。这在历史上就叫做尧舜禅，让虞舜担任领袖的第八年尧去世了，他更加勤恳奋发的工作

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他认为王姓是虞舜的后代，出于帝库，刘姓是唐尧的后代，出于专需，于是次封尧勋为楚穆侯继承皇帝的后代良户为修远伯继承邵浩的后代皇孙公陇公王谦继承帝库的后代，刘鑫为其列博继承

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接着就是孔子再三推崇虞舜和周文王武王周公的圣德，以及他们制定尊敬祖先的孝行理智，独行，人民爱物大笑于天下的精神才能得到天人交感，完成历史上人道人伦的大业，这才是纯粹秉承天命之性

纵然如此，王伦不知一说而勤快，凭着朝廷心服大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧于舜的才智勤快，不能使皇上成为唐尧，虞舜一样的国君，却像诱导皇上做石敬堂那样的儿皇帝

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一般的书籍都采用司马迁的观点，认为武帝应该是皇帝专需帝库唐尧，虞舜，这武帝。虽然武帝在政史中有记载，但是史学界中以故街纲为代表的以古学派一直认为武帝的历史应该是虚构的

君上就不会失国，大臣也不会丧生了，不权衡大臣的权利，却希望每个人都像笔干一样就会有田城这样的人出现国家就得不到片刻的安宁，废除唐尧，虞舜那样的人而拥立向下劫商纣一样的君主

宋儒以伏羲为道统之源，以下为神，农皇帝尧，舜禹，汤文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所谓道始于伏羲而乘，终于孔子道统，由伏羲到孔子之间经历唐尧，虞舜，下雨三代圣人

史书上记得是二十岁左右，在父亲与继母面前，他仍然是和颜悦色，十年后也就是虞舜，三十岁左右，他已经成为一个全国知名人物，诸部之长都听过他被父母虐待，却又孝敬父母的故事

人的声音的精髓是语言，文字，对于语言又是其中的精华，尤其要选择那些善于发生的东西而来，借他们来发生，其在唐于高尧与其善名者也。而假以名。在唐尧，虞舜的时代，高尧和禹，他们是善于发生的人，于是借他们来发生

总之，孔子山定六经，是把唐尧，虞舜以来直到周朝开国以后的文化文明，尤其是由周公鸡蛋所整理过的中国上古文化惠为总类赋予后来的人们作为先民遗留给后代承先启后的无价资产