要重新审视相声传统

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

在哲学上超越西方思维的对立，如果理性代表西方思维直觉代表东方思维，则直觉对理性的超越，实际上就是要在认识上突破传统的思维框架，从系统的角度重新审视我们周围早已熟悉的现象世界

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

以今天视角反思过往第四代产生的新的意义在叙事问题仍为短板的当下，需要重新审视并判断第四代之前的中国电影的传统叙事的价值，第四代的协议价值，其对中国艺术电影的促进将提醒我们要不断地审视这一对中国电影产生深远影响的代际，也许其还有更多更为深刻的价值待遇发掘

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

觉得如果能够通过这个跟郭老师跟李老师通过文化生动平台和心目学堂这样一个机会，让我们现在的中重新学习和审视中华的文化传统能够重新认知和了解，开始从我们个人从我家庭从我们的所在的公司和组织修之于身家，相帮天下

美学不单是一种概念，而更应该是一种实践，应该和美好生活紧密结合在一起，是一种对生活方式的探索，是对民族传统文化进行重新审视和再发现，重新构建属于民族的自我生活美学概念，这是属于生活美学的时代

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

孔子所说的自己过之语者不及人意，大利变成了加速导致的，能不能陪气，一直出现五四时期对传统文化的促进，这个猪不在孔子在于后世对孔子思想的区间，我觉得很有必要重新审视一下传统文化

只是说，通过这个事儿，通过这个话题，我们应该去反思一下，应该是重新的审视一下自己，重新审视一下自己对待科学所谓科学的态度，我们到底如何去判断一个理论是否是正确的

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

互联网思维颠覆了我们对传统企业经营的固有认知，我们需要对传统企业的战略，业务，运营及管理等各个层面重新审视最为显著和重要的变化，是信息技术的飞速发展，使得传统的销售与传播环节变得不再重要

于是，传统组织中强者资本拥有者开始重新审视与个人的合作方式，给钱给空间给权利给自由，为的是能让个人把价值发挥出来，实现分工合作之后的更大价值，这才是资本拥有者的诉求

网络将改变人们购物的习惯，我们应该重新审视商场、仓库和居住的功能，我们造就建筑也造就我们造就网络，也造就我们在传统经济中，尤其是资本主义经济发展到了一定程度，商业社会发展到了极致

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩