单弦后来简单吉他弹唱

我们来看看先生所说的第一章，今天我们讲第一章右手指法谱子详实右手单弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指为用，只有小指第五指，进而不用名名为禁止

要从法文上来讲，在单弦儿正宗为什么说正宗就是他的歌唱体系，它的咬字体系，他不拘泥于德寿山，因为德寿山它是以创作曲词说演故事擅长而唱腔上来讲是以巧签儿进场，因为它嗓音状态不是特别的

五双三单即使两令两清两板两高两串，五双加三单为十三套谈套定贤儿，济南不似单弦儿，杂牌子取等。单纯普通三弦儿定弦，按照平调越调调和地定起来，便可辱马投掉，定公四合

唱了一曲儿，又一曲儿唱完了嗓子，我练练嘴皮儿唱，练完了嗓子练嘴皮儿练完了嗓子，我练嘴皮儿，跟老师一起先认真听，轻声的跟老师一起来列轻声的耳朵，要听绕口令儿，练字音儿，还有单弦儿牌子曲儿

梅花大鼓张不扬的单弦儿表演马三立先生一年多未在天津登台，这回重新回到故土，有许多老观众闻讯蜂拥而至，门票很快是销售一空，在新生戏院，还有一段张不扬与马三立斗法的故事

类型第一种是启动记忆，诗文是双回来再看双回单弦儿吊装系统的思维，再往下上个点三就要调查设备和购物件的思维，这也好理解，要么起重机倒了，是不是启动机等了，或者是整个电商系统，比如多台起重机同时提到的时候这个系统

早期远古时期的人打猎的时候，制作的最简单的一个打猎武器毛，后来通过打猎武器变成了打架的武器，就毛这个东西毛后来逐逐渐的演演变演，变成了现在的枪枪，后来又不断地演变出了其他的好多武器

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

后来的中医诊脉只是诊守万处的脉蛇枕，虽然黄帝内经中也略微提到过，但是都很简单。张仲景后来也提到过如舌上苔，但也没有详细的论述，舌诊没能成为必要的诊断方法，后来的中医著作里面几乎就没有提到舌诊

那么我讲这一件事的部分，如果今天我们叫做事后，我事后简单问一下各位投资人假设，今天我们简单看一下当初证券股的现象，当初的证券股，你后来知道光大证券呐直接喷出向上

后来，孟尝君在一次空闲的时候问他的父亲，儿子的儿子应该如何称呼田英一听这么简单的问题，还要问我，后来又想到自己一旦不注意他，其他的下人就更不管他了，于是就耐着性子回答

后来，孟尝君在一次空闲的时候问他的父亲，儿子的儿子应该如何称呼田英一听这么简单的问题，还要问我，后来又想到自己一旦不注意他，其他的下人就更不管他了，于是就耐着性子回答

你想记载历史的时候，越往后来我们的史料越丰富，越往远，史料越不丰富，我们没有办法知道当时的真实情况，在编故事的时候把女人简单化，连谱化，告诉她美丽的女人都是罪，总很简单了

会发现又到后来是发动导引的一些符号，而且有些东西，它以及符号的目的是什么，实际上是为了简单来书写一种结构一种格式，它可以把一些特别麻烦的东西是通过引进符号的形式变得更简单

把人们后来的反应视为早期经验的重演，我要指出的是童年时期的经验，同后来的冲突，两者之间的关系远比一般精神分析专家所设想的要复杂得多，他们只注意到了一种简单明了的因果关系