神圣心灵

当你为孩子祈祷孩子的神圣美好，就自然被唤起一天当中，拿出半小时以上的时间，认真关照孩子的圆满本质，你将会轻松又惊讶地看到孩子神圣美好的真面貌，为孩子祈祷是心灵的

因此，课堂是神圣的教师理应，对课堂怀有庄重和前程之前进之心，只有教师心灵庄重和前进之心，方不服课，堂本应有的神圣的庄教师，才能在和谐有序的氛围引导学生求真向上，真伪这份庄重和前进之心

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亚里士多德对具有能动理性的能动心灵和具有被动理性的被动心灵做出上述区别之后强调指出具有被动理性的被动心灵是人的灵魂所固有的。而具有能动理性的能动心灵，则不是他是从外部进入人的，灵魂的神圣，精神的闪光好像是注入人的灵魂中的一个独立实体

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我倒是希望我们的农场主们在砍伐一片心灵时也能感受到某种恐惧。就像古罗马人在神圣的心灵里，为了多透镜，一些阳光砍掉少些树木，以便长得更稀疏时所感受，以便长得更稀疏时和感受到的那种恐惧

奥体的心灵首先受到耶稣吸引的并不是门徒的心灵，我们已经看到可以说是他们的经验，生活在一个人面前的经验，他无私的爱，透明的喜悦，以及超自然的力量，一起同时来的方式，令他的门徒觉得犹如神圣的奥秘

建设心灵品质三五年时间，机能实证能人之心，持续用工三五年时间会进一步实证君子之心。无数先辈们在求道的路上终其一生上下求索，未能亏其攀礼比比解释如今青少年立下圣神圣贤之志，联会四部剧团内涵和奥妙并建性之不断建设心灵品质

跨士卡尔说过一句话，我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情，能够形成精神和感情上的互通和依赖，往往是从心灵上的沟通而来，给予心灵的沟通，是一种神圣的碰撞，充满着真心实意，却又相互尊重着各自的独立与孤独

梦本身既不是神，也不是省给的讯息，即使它是由何米斯来传递，而和米斯独特的曲折风格，就如心灵深度一般是深不可测且迷惑人的梦。透过何米斯而来，可帮助我们避免在心理治疗中神圣化它们

端庄其实不值心灵，身体是一座神圣的殿堂，我们对待身体，我们对待自己的外表一态是否有一份端装，是否庄严了自己，无论是从内心还是从外表，我们都要学习剩下的一份庄严的精神

不是经验的事实，要让他成为经验上的事实，就必须通过炼金的过程反复翻脚，多次体验到心中有物物中有心的真实在世俗与神圣意识与潜意识，以及身体与心灵之间挣扎的分裂灵魂