湾湾政论相声

其王涛之后，中国近代史报刊史上最有影响的政论家首推梁启超。作为资产阶级改良派主要的报刊活动家，他在担任实务报总主笔时期撰写的政论，曾风靡一时，以实务报政论为代表的报章文体成为独树一帜的实务文体

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

圈二五四时期报刊恢复正论传统采用了社论专论，带论，来论，外论等多种形式，这些都标志着报刊政论的迅速发展，打破了民国以来报刊万马西安的承认局面，充分发挥了报刊政论的战斗作用

托翁在自己的政论文中，在不同的篇章中不厌其烦的痛斥暴力所带来的危害，同时极力宣扬自己的宗教。道德哲学的核心不以暴力抗遏的学说，在其著名的政论作品，天国在你们心中里突问表示

扯淡论第二章第二集法兰克福对扯淡的批评涉及了一个意义深远的课题，也引起了许多有识之士的共鸣。由著名政论家和传媒人南汪硕先生亲自翻译的中译本新晋在台湾出版，在他和多位贤达的剑书评议里，指明台湾的民众无论政客选民，受扯淡之毒以及用扯淡骇人都极为昌烈

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

其次，报刊评论的题材样式呈现出多样化的趋势。除已有的社论短评编程案与外出现了专论待论，来论，外论等各类评论样式，特别是新闻与政论的杂交品种，数评文学与政论的杂交品种，杂文在这一时期开始出现于报端，并逐渐成为常用的报刊评论文体