古琴南無觀世音苦菩薩

没有我们这些痛苦的众生，没有我们这些妄想执着的众生菩萨没法儿修行，我们在帮菩萨修行，但是我们不但帮屠杀修行，我们自己要发菩萨法院。虽然我没有成为菩萨，但是我们可以发菩萨打月

一般人遇到灾难，遇到灾祸，遇到天灾人祸，纵然读到我们地藏菩萨本院经，纵然文明见相见到地藏王菩萨的明听到地藏王菩萨的名字，见到地藏王菩萨的形象，乃至见到其他所有佛菩萨的形象，苦苦哀求佛菩萨

那些菩萨都是吃悲心很重，只为众生能离谱，不为自己求爱了，只有众生能够你可以烦恼，你可以苦让我做什么的愿意，我都是菩萨到的精神，能做到解脱了，没有自己，因为心中只有他人，只有众生，没有自己对佛菩萨的恭敬，佛的宫颈慈悲感恩，报恩众生的就读，发自内心的一种真实的力量和菩萨是没有苦

一个简单的饮料也需要艰苦的练习，不是一招一系的事儿，但我喜欢古琴，今天夏天遇到了一个教古琴的老师就下决心学了，发现很多人也喜欢吃惊，去了好多人之后决定学的也只有三个人，威特曼为什么不学了

我们讲到了昨天讲到了跟古琴相关的古琴的友情故事，讲到玉柏牙，钟子琪，我们听到了洛雨生的演唱经运大鼓讲到了古琴的亲情故事就是王羲之的两个儿子，一个是王辉之一，是王献之哥俩的

小毛儿直奔过去，万分小心地捧起娘子，手忽又扑通，一声跪下，向老天爷直磕头说多谢，大肆大悲，救苦救难的菩萨鬼伸手大喊一声巧子谢什么，菩萨要谢，就谢你的老娘是他救了你，他才是真正的菩萨

果博有杨梅孔，以事而约，孔子以诗而曰此是君家果而应说大约文文孔雀是父子家禽，我要古琴，不要古琴中有一天之放，古琴之外，太强中去，甚在护古琴威物护了泰山，收选之前是志在流水中

也就是愚人的唯独古琴，弹的是自己的心，在中国，古代乐诗的地位都不高，但是谈古琴的人的社会地位却非常高，而古琴很少有职业的琴手，一般古琴的名家是什么人，都是一些文化人士

慈悲，智慧，平等，勇敢，平等，体现在观息菩萨对待所有众生无缘大赐，同其大悲的精神上智慧体现在观音菩萨弘法厉声的善巧，方便，圆融，无外上慈悲体。现在观音菩萨寻苦救生，有求必应的积极作为上

再加上一张薄薄的纸干后，用小刀儿按照古琴在某一时期的某种断纹的模样，在琴面上刻出纹路，多次休期，对一个经验不足的古琴收藏者或是求勿心切的古琴购买者来说，要识别古琴的真伪是很难的，但若是一个经验丰富的古琴诗，就相对容易些

我想我讲的已经够清楚了，如果您觉得有点儿道理的话，不妨从动态的角度去读更多的写古琴的诗，从动态的角度去感受古琴，或者是读古琴的书的时候在里面找动态，我相信您一定会有更多的发现

他说那个时候，他出家是个出家人，除了家本来走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同样有出世的菩萨，以出家出世的比丘象行入世的菩萨道，他说我当时是出世的现比丘象，那么他修行怎么样修先修苦行

中国古琴各大派系中朱成派第三代传人，安徽省歌舞剧院古琴演奏家，中国音乐家协会会员，中国昆剧古琴研究会顾问，梅安琴射名誉社长，我家一级演奏员，中华人民共和国文化部二零零八年二月命名刘世成为国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人公，一九四一年生于江苏启东，中国职业古琴演奏家，一级演奏员，上海音乐学院硕士生导师，中国民族管弦乐学会武秦专业委员会副会长，国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人

又与大成众仆萨聚普贤菩萨妙和菩萨辞世。菩萨当此衔接中，一切菩萨又咸富等十六正式善思义菩萨信惠菩萨，空无菩萨，神通花菩萨，光阴菩萨会上菩萨至床菩萨既跟菩萨院会菩萨相向菩萨报应菩萨

如是无量功德，其名曰圣思维菩萨法治因菩萨妙身菩萨，法网菩萨遍及菩萨持地菩萨持世菩萨大名争菩萨居珠遍菩萨，千荣相菩萨功德山菩萨莲花雁菩萨，莲花面菩萨朱晋菩萨在妙音菩萨如是等菩萨磨合萨，皆如童子色相端言与此重中而为上首耳