新实践美学的相声艺术观

美学不单是一种概念，而更应该是一种实践，应该和美好生活紧密结合在一起，是一种对生活方式的探索，是对民族传统文化进行重新审视和再发现，重新构建属于民族的自我生活美学概念，这是属于生活美学的时代

他的成功实践也不仅使人种学以及人种学为先驱的人类学得以作为一门崭新的科学被引进了美学和文艺学领域，从而建立起了一门新的边缘学科艺术人类学，而且也在美学和文艺学领域内实现了观念和方法的更新，并为马克思主义唯物史观在这一领域的胜利创造的条件

第二节景观设计中设计美学的实例解析一景观美学的特征具有独立性景观美学在研究观赏客体的审美特征和观赏主体的审美心理的同时，还设计到两者对立统一所建构的景观审美意境具有综合性景观。美学是从总体层面的角度研究景观的审美问题，兼具理论性和应用性，围绕景观审美的基本问题，把直观的，感性的，实践的审美经验，上升和发展到审美理理论的高度，构成科学的审美理论体系，并运用审美理论指导景观审美实践，解决景观建设和保护，利用观赏管理和发展中所提出的带有普遍性的一般性审美问题

美的美学观点所包含的意义，巨舰以上五个肯定和五个否定中。在介绍中，我们一再指出这种美学观点，剥夺去艺术的一切理性内容和一切实践活动和社会生活的联系，把艺术降到最单纯的最基层的感性认识活动，亦即表现个人膳食特殊心境或情感的意象

近代崇高对立的美学观念在崇高美学理论中得到了最充分的体现，但这并不意味着每个美学家，文艺家在领会近代美学观，同时着力于主主体和客体近代美学观，同时着力于主体与客体

否认人能凭借感觉理性活动和实践活动去认识世界，与克罗奇艺术直觉说类似的有法国反理性主义哲学家伯格森和英国主观维新主义美学家克林五德等以上思想和提出人物的错误之处，在艺术创作中，不可能没有作为创作主体的艺术家

第三节设计美学要解决的问题。现在设计的实践活动横跨科技与艺术、理性与直觉，推理与想象是一门综合性很强的人类实践活动设计之美，因而具有不同于传统一般美的独特性。因此，设计美学必然有自己独特的研究模式和学科定位

书法美学研究作为一个总体性的研究，当然不会仅仅满足于停留在原有的研究轨道上，系统论，信息论，符号学等新的方法进入艺术研究后，对我们带来的震动以及历史主义与结构主义作为艺术研究的外在宏观立场与内在微观立场的新神事角度，都会使书法美学研究在新的起点上改变自己的观点

南京中学有一个十分精彩的观点，在价值取向上，将课程视为一种美学。这一观点又从三个维度进行阐释，从课程实施的美学情境出发，赋予课程，以美学止去从课程价值的美学关怀出发

第三节，赵孟頫的绘画美学观赵孟组的绘画美学思想中有三个方面特许注意一是特种传统，一是注重施法，自然一是重视书法笔益。这三条在南宋绘画中几乎全部被抛弃了。赵孟頫重新提出并加以强调，但这三条不是停列的，而是把古意放在最重要的位置

亮出中国观点，表明中国立场用中国理论解释中国实践，用中国实践丰富中国理论，从我国改革开放的最新实践中，挖掘新材料，发现新问题，提出新观点，构建新理论，增强中国情，中国理念、中国道路的解释力和说服力

所谓审美关系，是指审美主体与审美客体之间发生美学上的关系，即是说，作为审美主体的人，通过审美实践活动，在审美客体中发现感知，认识和欣赏她的美，或或把握它的其他美学特征如崇高

在十八世纪，文学，美术科与音乐都被设定为独立于宗教宫廷的活动，一种新的自律的美学观念为艺术而艺术的出现了。这一美学观念，认定天才的艺术家都得益于他的主观性，他摆脱常规性认识和日常行为的束缚，等等

第三，善于美学价值判断的历史性。圣医美学是某一个历史时期的产物，在审视声音，美学思想的时候，只有把它重新放回到当时的历史环境中取，才能真正的认识到某一摄影美学思想的历史意义和艺术价值，避免全盘否定某一身影美学思想的低级错误

图说敦煌二五四窟陈海涛，陈琦著第六章结语风云时代的二五四窟，从二五四窟壁画艺术看时代美学范畴。敦煌莫高窟作为完整保留了千年营造序列的佛教艺术宝库，为后人提供了深入领悟古代美学实践的契机