河南大鼓劝世人

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

第一个知识点是新民歌第二个知识点是城市小调。第二节说唱音乐中一共包括了和知识点，第一个知识点是河南坠子，第二个知识点是四川轻音，第三个知识点是山东大虎，第四个知识点是并大鼓

最后，朱温眼看劝不过劝不动。王崇荣就说要不我带着我的人去阻击他们，一定要切断他们返回山区的道路就是返回山东的道路，绝不能让他们宁肯让他们在河南割据，也不能让他们返回山东

人生百年，转眼成孔，我劝世人愿如此一念放下万般自在了然，人生从此得自在心情，从此得安然人生在世，功名诱惑俗世产生好多时候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

要薛岳把部队撤离到湖南李陵衡阳湘潭地区，放弃长沙以北区域。薛岳坚持不肯后撤一步，并劝说两位长官自古以来谁得河南和湖南这二南谁就得天下，如今已丢了河南，如果再丢湖南，中国就有灭亡的危险

我们并不是在劝世人及时行乐，更不是让人抛弃昨天放弃明天，我们只是奉劝世人，立足当下，活在当下，我们回不到过去也去不了未来，哪怕是一秒钟都不醒，我们只能活在这一瞬间，事实上也只有活在当下。活好当下，我们才有明天和未来可言

玉苑常有德与项梁都尉登义者，本劝章邯祥，楚故立司马欣为赛王，王贤阳一东至河都，立岳阳，立登译为敌王，王尚郡都高奴图，魏王豹为西魏王，王河东都，平阳侠兵申阳卓，张儿辟成年仙侠，河南郡尹楚和尚鼓励申阳为河南王，都洛阳

公元一千零四年，辽朝萧太后，辽胜宗亲自率领二十万大军南下前锋已经到了禅州，经河南蒲阳禅英昌告急文书向雪片一样，飞到朝廷后，准劝真宗带兵清征负载，向王清若和另一个大臣陈瑶守雀，暗地里劝真宗逃跑

武艺劝一切人于字心中敞开佛字之间，我劝一切人在自信中来找佛的之间，不要在精忠找佛与自信当中找精，不要在精忠找义世人，心邪愚迷，造业口善心恶，贪嗔，嫉妒，铲凝我漫，亲人害物，自开众生之见，若能正心长生智慧，关照自信，持恶行善是字开佛，这是之间

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

平心而论，梵志这两首诗未必没有劝世的意思，说不定世人对笔下人物还很欣赏同情，但是世人没有做概念化的枯燥，说教，而采用的相教即将离予以形象的显现，而他所取的又并非凭空解响的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中截取来的

如并果当服半夏待谎，父子一切药品结实安胎并不当服，即生其娇贵，亦能堕胎，乃世人之不讲礼和欲，故为有胎者，劝凡妇人有任三，四月，既当圣言语结影时借房劳，皆是保生之道

问劝张开想处不立司马欣为赛王黄咸阳以通志和都丽阳另一种意为宅往皇上，君都高奴喜为王，报为西魏王河东都平阳霞秋生阳者，张爱斜产业先下河南引主和尚顾立之山阳为河南王都洛阳还王成与古都朝阳照将司马懿司马昂令河内树有功故里而为英王和内都朝歌喜帐些为大王

嵇康阮籍山涛向秀，刘伶，王戎即转贤七人常常聚在当时的山阳县，也就是今天河南辉县修武一带的竹林之中，肆意纵情酣酒，畅谈世人，称其为竹林七贤，他们是当时玄学的代表人物