温州鼓词果报录第十四集

心腹助理引古德的语录说众生世界，海衣柱形象苦乐，敬慧节是众生自业果报之所庄严，不从他有如海的众生世界，不论所依的器械形象，能一的根深形象，或者种种苦乐的受用，敬慧的显现，都是众生自己的心造业，感谢果报而为庄严

这里是于曼心理咨询工作室阅读荣格栏目，今天读的内容是荣格文集分析心理学第十四讲附录，对于我所讲述的主体与外部客体的关系，还有主体与无意识意，向世界的关系似乎一直存在相当程度的误解

第十个来到来了，第十个就叫突发重控的处理，还是我们违规情况的报告处理，让我们收集相应的资料，传一的要求，还有什么和我们工程建设方他们的沟通的方式，第十四个是我们应该形成记录这个重点讲讲

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所带来的果报，人类及人类所赖以生存的环境，用佛教的观点来看，就是人类的果报分两种，一种是果报，一种是依靠，依是依靠的，依一个人的色受想行，使五韵是一个人，具体的果报，或制或鱼，或贱或残，或男或女，或贵或贱，都是古报的不同

我们一般的人眼前有善阿而没有即刻现果报则不信，果报是看不到，说果报之师不可喜。我们看下每一端昨天讲了一下，没有真正讲的透彻，我们再把它念一遍，积极见之，其寻常顺利，即为寻常事

越多这个财富的观点跟我们佛法里边说财不失得财富的果报法，不失得聪明智慧的果报无畏不失得健康长寿的果报是一个礼路，财神怎么做成的财神不是贪心财神，符合市场规则，在当中，自己当然投资赚钱，了解市场的需要，赚钱之后散尽

第五十一集因果报应夏洛特今天迟到了，因为当他把车子从停车场里开出来的时候，被一辆车给撞了，虽然只是个小擦状人也没受伤。但夏洛特说撞击导致杯架里滚烫的咖啡都洒到了他的笔记本电脑上

都在无际状态无计将来的果报是变成白痴，祸入畜生道无忌就是没有正思维。尽管也读经看经也有思想，但不是在正思维得无记业果报的人，很多社会上为什么笨人多，棒声也比人多

自然成就中医禅定中医果报生死中医梦境习气中医倒转临死中阴流转中有中阴，能用于修持的是果报生死中阴，即活着时，梦境习气，中阴做梦时，以及从死到生阶段的终有中医修持从生到死阶段的中医

极易告归五十三岁八月十四日丑时当忠于正寝，西吾子于备录而谨记之一闻。孔先生为我推算命说，同生献考时应当考中第十四名辅考室，应当第七十一年提学主持的考试中应得第九名

等阅历果报的各种情形言读元经即可知佛。接着说道这些恶业所形成的果报都是自信中所起的业力作用既不从天而降，也不是从地而出，亦不是他人所授予，完全是根于自己忘心所照应，也由自己去感受

第十三章论格里耶及其橡皮就是格里耶写的作品，是橡皮第十四章后现代主义中国化第十五章，中国后现代主义文学葫芦一评论卡夫卡创作中的后现代特征附录二语言的悲剧麦克白新论铺路

你是怕阴还是怕果，有智慧的人怕造恶业，不怕感受果报，没有智慧的人怕感受果报不怕重恶音遇到一种障碍，能增加一种智慧，遇到一种委员能提升一个层次津贴生病了，不要把它看成是生病，而是去病

现代的医学界不但利用基因来疗病，维护身体健康，甚至发展出基因复制牛复制羊的现代新科技，对于基因带给社会未来的发展究竟利与弊，自有其因缘果报，我们身体的健康与不健康也都在因缘果报当中