人生天地之间

日出而作日入而西医逍遥与天地之间而心意自得语出而自我日入而息。想要与天地之间太阳升起时，下次再活太阳下山似的就粉加安息，无拘无束的生活在天地之间，而心中的会议只有我自身能够典授人生天地之间，若白居过戏忽然而已

为了维持天地秩序，最后天地专需毁灭了天梯，阻断了贴地之间神灵与人类之间的交通，天地神话非常普遍，它表达的是人类希望克服人生的局限，实现长生不老，获得永恒幸福的渴望

齐伯达天地间的治理可用数字表示，即开始于一终，止于九以奇数为阳，代表天二偶数为阴代表地，人生在天地之间，用三来代表天地人相合而为三，三三为九代表九州分野之术，脉有三步，每部各有三候

天地如此壮阔，常天地长天大地之间生长着万物和人天地山川的巨变，万物，草木的生长人的命运，并亲和人生的细微动静，共同合力，凝聚成诗，在天地和时间之中，唯独人是有灵的

古今多少事都赴笑谈中，有几人能够看淡人生几人能够校堂古今将生活看透的人，秋月春风也不过是平常之节，无需太多的惊叹，我等不过是天地之间渺小的灰尘，无法参透天地间的奥秘

事实不错，贡献真心，互致真理，慈心天地可见，愿诸天先祖三世身佛，有人忽悠人生与天地之间，形而下者，约血入之，居形而上者约血真心实情血入者化物质之所成心性者，先天地之所成

人生与天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血流乃气质心心为主，使神志为天道血肉性伤灭之象，心性存不变之志，一切有临生命皆于此理不备

天地如此壮阔，唐天大地之间生长着万物和人天地山川的巨变，万物，草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力凝聚成诗，在天地和时间之中，唯独人是有零的陆基在文夫中

法子宏愿事事不错，贡献身心，互持真理，自新天地可见愿诸天仙祖三世神佛互用人生与天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者，曰真心实性血肉者，化物质之所成心性者，先天地子所生

才能由于天地之间与天地精神往来得七分洒脱和诗意会活的人，或者说取得成功的人，其实都懂得两个字舍得一生之中，我们会舍不得很多东西，但人生其实是一场从舍不得到舍得的修行

此新天地可宴院诸天先祖三世身佛忽悠人生与天地之间，形而下者，曰血肉之躯，形而上者，曰真心似性血肉者，化物质之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃其具心性为主，使血肉腺生灭直象心

发此鸿雁逝世不辍贡献身心，护持真理自新天地隔间可见愿诸天先祖三世神佛，忽悠人生与天地之间形而下的约血的物质，去形而上的约真心实，性血的物质化物质之所称，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之论

齐伯云辅导者能去老全行，生年虽瘦人生子饮很底蕴，余文善古有真人者一切天地把握阴阳呼吸，精气独立，手上肌肉若宜，若能受必天地，不有忠实。此其道施中国之时，有志人者承得全道，合于阴阳条约四十去世离俗基金全神游行天地之间，视听巴达之外，慈开意起寿命而强者也

创一代精神之文，明破教派之智，库会科学之精华，正本经元不真理于天下，愿与自同道和追求真理者携手共进。鸿雁事事不错，鸿先生护治真理此心天地可见愿诸天先祖三世神佛活用人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯

圣人不仁，以百姓为储狗，天地之间，其忧驼燕乎，虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如手松天地没有偏失之心，以万物为平等圣人也没有偏失之心，以百姓为平等，天地之间，难道不像一个风箱一样