天道之殇

百万万金上市，千公以天子之礼，是利益到如何到不及时，树人不为大夫子为师，赞大夫子为师傅，为狮子为大夫，赞师弟大夫子为师大夫三年之殇，达夫天子父母之殇，无归见一也

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

文武之德追王太王继上世天公以天子之礼，是礼也，达乎诸侯大夫几十数人赋以大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫机智商答复大夫三年之殇，答复天子

追望太王继文上司先公与天子之礼是礼也。大夫诸侯大夫及事数人复为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商大乎大夫三年之殇，大乎天子父母之伤，无贵贱一也

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

武王没收命，周公成为武之德，追望太王继上世仙宫与天子之礼是礼也。大夫诸侯大夫即是数人，复为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商大夫三年之殇，大夫天子

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

真贤使能俊杰在位，则天下之事，积怨而愿，立于其朝，以事长安不争，反而不产，则天下之殇，积怨而悦，藏于其事，以观敬而不争，则天下之理，积跃而愿出于其路，以耕者诛而不睡

天道简单地说就是天体运行变化之道，天道酬勤取点于周易挂词天行健，君子以自强不息。天道酬勤的意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳，多一分耕耘，多一分收获

五、王默说明周公成文武之德，追望太王继上世仙宫与天子之礼是礼，也达乎诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，葬以大夫祭，是父为士子为大夫，葬以士祭以大夫，其智商达乎大夫三年之殇，达乎天子，父母智商无贵贱

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

大光明的境界中，行进的卦进入天道之后还要发展变化，有暂时进入天道，达到永远行进灾天道上有暂且得到遗养，达到永远能够得到一样的状态，由今天的健康状态达到明天达到很久以后的健康状态