重生水火之尊

制约新阳，使心火不亢心，与肾阴阳水火升降互忌，维持了两脏之间生理功能的协调平衡，称为兴盛相交，即水火济济，水火未济，心与肾阴阳水火升降，护气失常，多见肾阴虚于下而心火抗于上的阴虚火旺称水火味剂

后天二气之主以水火当之水火之外，在接升降老来之下前，在西北昆处西南，其象不过阴阳升降之机，水火往来，直到后天只用以湿为主，不陷与气而气形有形，气质有致，舍相如非，空颜天地，故后天乾坤自水火之升降，阴阳之往，来而见其所向出，不可与先天乾坤等量奇观

那中医的水火学说是比较复杂的一个概念，除了心肾水火关系，还有阴阳，水火，五行水火，肾中水，火气血，水火，三焦，水火等多种水火关系，维持水火平衡，是机体健康的基础

因此，他在警乐全书传宗墓中强调说，命门为元气之根，为水火之载，五脏之阴气飞驰，不能支五脏之阳气飞驰，不能发它，并强调了命门之中具有阴阳，水火两气，从而发挥阴阳水火的相互制约，相互为用的作用

故偏中论太阳随经淤热在里，而以麻黄莲窑吃小豆汤主之，不但从中土而达太阳鱼机表，且从少阴水葬而达太阳于夫，表尊太阳于上，一与太阳篇，终而结以结待之脉，通一先天水火之意也

这种个人取向的修行方式，重视生活当中个体和普遍两个面相，尊重生命是生与死之间的长之五，也肯定我们独特的身体，家庭和社会以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤

精气的外泄不畅或拥自不通肾的封藏作用，可防止精气的过度丢失，甚为水火自在，甚为五脏六腑之本。主一生阴阳为水，火之宅，属尊阴命门之类，欲真阴面门之水而含真阳命门之火，五脏六腑之一，非肾阴不能滋养

命门之火，五脏六腑之阴非肾阴，不能资助五脏六腑之阳，非肾阳不能温阳，故曰命门为元气之根为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋五脏之阳气，非此不能发命门水火，即十二藏之画圆

有其画格尔得者，则自其所合之效，何之有其划分而来者，则自其所分，值效分值。此在人之推之，耳如八卦之象，故以千地水火风雷山泽之物，明知而八卦有分合而成者，则讲自天地水火，风雷山泽之分和而象之也

董昌众心名于朝廷信义城府，设计占据江浙海龙王，何愁大业不称钱，流叹道闻先生之然乃口名赞事为章，重生一席教诲，使钱流如波云见日，令我茅塞冬开，金玉琴先生出战不知尊

弘一主教士怀德告慰世人，要敬畏生命，尊重生命，无他所示，不期流转是敬畏生命，不把自己的想法强加于别人，是敬畏生命，不时刻评判自己是敬畏生命，神往生命之跌，一览众山是敬为深

这个火杨老师很盛的对不对，或者说阳热最盛的，因为水火者阴阳之征兆，也用阴阳来比喻水火，那火是最讲阳气，最最名胜的一个最最旺盛的一个代表词。可以说，所以它是太阳之气，所以是阳中之太阳

龙凤旗还使用龙凤作为吉祥标记使用在物品上，比如龙凤团，茶凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王。尽管它是西构的，有百鸟朝凤之说，凤凰并不是西方的不死鸟，菲尼克斯并没有其浴火重生的能力

水火往来之道，而后天之用以事物为主，不限于气，而气形有形，气质有之所效有物非空颜，天地也不后天潜规自水火之升降，因以昂之往来而见其所向之物，不可与先天乾坤等量其弯

初始的单不过是从十类中的朱砂曲拱，后来名为沙子杨龙从精类中的黑铅曲银，所谓迎母因虎，使引拱相合，取其金为金鱼珠，后来更附会阴阳五行之说，以龙虎居坎离之位离上坎下，为水火未济，砍上篱下，为水火寂寂，水火交合则单纯