郭德纲相声不忘出孰

不审不知，强弱轻重之称，揣青不审，不知隐匿变化之动，静何为亮，玄曰度于大小，谋于众寡称祸才有无之数料，人民多少饶伐有余，不足几何变地形之险意，孰利孰害，谋略孰长孰短群臣之亲疏孰闲孰不孝与宾客之知锐，孰少孰多管天时之祸福，孰己孰凶诸侯之亲，孰用孰不用

孙子的记是基本面不是操作面是最灼的，不是最巧的，既是计算实力对比计算的科目，有五项叫五事七计武士是道天地将法七计士主，孰有道将孰有能天地孰得法练孰行兵众孰强士卒孰练

即使是研究百将传，也不可将重点放在阵法，战术等小数上，而是应该重点研究其人品和格局，也就是诸将人品心术工业诸如某何如而胜，某何如而败，孰为奸诈，孰为仁义，孰为纯臣，孰为利夫，孰为劣势，孰为逆臣

孙子的记讲述的是基本面，而不是具体的操作面是最灼的，不是最巧的计是计算实力对比计算的科目，有五项叫五世七计，其中武士分别是道天地将和法，而七季则是煮熟有道，将孰有能天地孰德法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明

凡此舞者，降墨不闻知之者胜不知者不胜不知者不上，故教之以计而所其情曰主熟有道，主熟有道，降暑有能，天地熟得天地熟得法令赎刑兵重孰强士足孰练士足孰练赏罚孰名无以此之胜负矣

论心谈道孰贵孰见孰尊孰非，故天地间为道贵天地间，人为得道者，贵贤人和君子在哪一种人里，没有以夫和小人，在哪一种人里没有世俗，都用官爵的大脚来定人品，把那邪症看作第二位

在这个对比中，不要把小人理解成骂人的词，这里的君子和小人只是体现格局和境界不同，要尊重每个人的梦想，有的梦想远大，有的梦想微小怀德的人四处开拓怀土的人，守护家园，并没有孰高孰低，孰对孰错之分

过去一个六七岁的小女孩儿，贾府里成人们的诡觉和复杂一时还难以了解，但他毕竟是一个十分敏感的人。随着时日的推移，贾府里诸多人物孰轻孰远，孰轻孰重，他都会逐渐了然于心

今天我们分享的话题是探明实情已获重用原点将欲用之于天下，比杜全量能见天时之盛，衰至地形之广，辖曲弦之南翼，人民财货之多，少诸侯之交，孰亲孰淑孰爱孰赠茶稀以之绿槐

一度全量能见天时之盛衰，字地形之广，霞祖先资难易人民或财资多少诸侯之交，孰亲孰淑，孰爱孰正心意之略，怀神其意，知其所好物，乃就说其所纵，以非前之词，苟其所好，来以前求之，用资于人，择量智能全才，力量气死，谓之疏击以迎之

则视之傀烘豪杰不是出之事，其谁不愿尽于门前顿优异之事，其谁不有望于世善，谁不为而恶，谁不愧一句为人之富足者，孰不欲叫其子孙为人之子孙者，孰不欲宠，容其富足，此数美者依归于息

夫为胜者，以茂行其茂，行兮苟得，用此下土瞻前而故后兮，向官民之际，己即服孰非易而可用兮而用兮，孰非善而可，不非善而可服电于身而微死兮电于身而揽于出，其犹未悔不良坐。而郑瑞西故前修以须海

先组织尊绝匹瑟已死而先生险之则事之魁弘豪杰不事出之事，其谁不愿进于门前顿优异之事，其谁不有望于事善，谁不为而恶，谁不愧以惧，为人之富足者，孰不欲教其子孙为人之死，孙者孰不欲宠，容其富足

玉溪若冬设穿幽溪若微，丝林燕兮，其若科幻兮兮焕兮，若宾之家是顿兮，其若扑况兮，其若孤魂兮，其若捉孰难，卓已尽知孰其孰难，安以久动之时，辰抱此的倒车不予应付，唯一不应故难逼新城第十六章

老公出轨妻子继续维持婚姻的注意事项，一认知情感和情欲皆是流动的女人，如果懂得辩解与调解婚姻而言，孰轻孰重就不会掉进婚姻，等于承诺加忠诚的一元逻辑里宽容她的同时也给自己空间