无意为之如之奈何

有得下得不失得是以无得，上得无为而无一枚，下得为之而有意为上人为之而无意为上，意为之而有意为上意为之而莫之应，则壤壁而仍之古十道而后得诗德二后人，诗人二后义失意而后离

一江无玉，不遇已尽，天下真制定第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以无得，上得无为而无以为下载为之而有意为上忍为之而无以为上，意为之而有意为善理，为之而不之应

无名之铺复一江，无欲不欲一静，天下将子殿第三十八章上得不得是以有德下得不是德，是以无德，放得无为而无以为下，得无为而有意为上人为之而无意为上义为之而有意为上礼为之

夫义将无欲不欲一静，天下将自定，以三十八章上得不得是以有得下得，不是得，是以无得，上得无为而无意为下得无为而有意为上人未知而无意为上意，未知而有意为上礼，未知而莫之应

我居然正是以无名之婆无名之仆服，亦将无欲不遇，已尽天下将制定第三十八章上得不得是以有得夏德布斯德是以无德上得无为而无以为下，得为之而有意为上染为之而无以为上，意为之而有意为

孔元二五七二年十二月二十四日第三十八章，尚得不得，事已有得下得不失得事已无得，尚得无为而无一为下，得为之而有意为上人为之而无意为上，意为之而有意为上离为之而墨，止硬则嚷避而仍之

万物真智化花儿欲作，我将正之以无名之谱，无名之朴服，一间无欲不欲已尽，天下将制定第三十八章上得不得是以有的下得，不失得是以无得上的无为而无以为下，得为之而有意为商人为之而无意为上意为之

若能守之万物，将自画画而欲作无将，正之以无名之朴服役将不欲已，经天下将自定第三十八章上得不得事宜有得下，得不失得事宜无得，上得无为而无以为下得为止而有意为商为之，而有意为商议为止，而有意为上礼为之

处其时不拘其化，故去比取此第三十八章上得不得是以有得下得不失的是不得上得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无意为上，意为之而有意为上礼为之而莫之应，则壤壁而仍止，故事道而后

似此，如之奈何。奎氏玄德谈笑自如，却见玄德背后一人暗箭而立，乃云长影共鸣，喜悦无主，仍回身是江边等候。周瑜于玄德隐艳九行数旬于起身，拔盏猛见云长暗箭立于玄德背后忙问何人权德运

天下将自正第三十八章上得不得事，已有得下个不舍得是有无得，上得无为而无以为吓得无为而有意为上人为之而无以为上，意为之而有意为上礼为之而莫之，应在壤壁而仍止，不失道而后得失德而后忍失人，而后亦失意而后礼

若能守之万物，将自画画儿欲作无将，正之于无名之。朴夫一将无欲不欲以敬天下，将自定老子道德章道德经下篇第三十八章，尚得不得是以有的下得，不失得是以无的，上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上意为之

一念京城虚心精进经典诵读道德经下篇德经第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以无得，尚得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之而游意为上礼，为之而莫之应，则让弊而仍吃

强隐人出于谋生之地里，位于徐湘俊同获常设之，乃巴西渠能庆王明平字子军现通衙门将军。曹大系主令王平为父先锋，云定君山之北袭晃王平命兵之汗水，恍令烈正情曰均落渡水，赏之即退，如之奈何

以后军为前军，以成军为后军，粮草先行，军兵在后屡前约粮草。再先，军兵在后和义也超越粮草，在后多被漂略固定在前前，约汤欲敌军结去，如之奈何超越且待敌军，到时却又理会虚心