六祖大鼓

我们随缘自己随缘，这个就六祖所说的当六祖三更入世，五祖给他讲到因无所助而生其心，不注色生香味，出发生气信。当一说到这儿，六祖霸物六祖何其自信，本来清净，何其自信，本自拒绝

来到少林寺，仅那罗王殿的正面就是六祖堂走进六祖堂，您会发现六祖堂内供奉的不使六祖惠能一个人，而是以六祖拜观音的泥塑整体形象出现的。初祖达摩三祖僧锤五组红忍的泥塑在右边电台二组会合四组道姓六组会能的泥塑在左边的电台

六祖当时接应会命都是这样讲，你们翻开六度打算真看六祖坦诚是当时代画的记录，就是六祖教会面，你现在一起不实在，不要想好的，不要想坏事，不是我好事，不想坏事，不想你把脑子心里稍当

才被尊称为六祖武贪经在中国的一些佛学著作里，唯一能够被称之为精的，能够与记载佛祖传法的经典相同，奉送的只有六祖谈经，只有禅宗的这个经典，那六祖谈经在中国文化史上地位非常的高

西游记孙悟空区拜菩提老祖学武艺菩提老鼠就在孙悟空面前当三下西游记是明朝的作品，而六祖坛静是唐朝的作品，大家一听就知道写西游记的吴承恩赌过六祖坛经，而且把六祖坛经的这个故事清洁搬到了西游记里面去

所有佛学与禅宗的影响力，才是六祖一系禅宗五家宗派的天下，而在其中架起难能盾中的桥梁建立起灯塔的便是六祖再传弟子马主道一与其弟子摆正怀孩禅师创建禅宗丛林制度的功绩，若有人把六祖一系禅宗的兴盛的一笔糊涂账

于是，六祖的肉身便又由新州挪回来，塔藏宝莲寺韶州的刺史未拒为灵塔撰写了碑文。六祖逝灭时曾预言圆寂之后有人来取他的头，弟子们为防患就在肉生脖子上围了块儿，七步包着的铁叶子

在解读六祖谈经当中，我们会看到有许多人受六祖的点话之后，瞬间是达到了一个物的状态，但往往后面都说时机味道还得十几年，或者还得去去生活一段时间，这个可被理解叫幕后起修

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

给六祖惠能去读了金刚经，因为六祖惠能不识字，当五祖红人说道不应住色，身心不应注身，相未处法，身心因无所住而生起心的时候遛住彻底的觉悟，得道成佛，实际上因无所住而生其心

这个确实不是很容易的一件事情，因为我们现在如果想修禅中禅宗，因为武祖开始以金刚经验证以后，那么五祖对六祖也是围绕讲金，刚经六祖恰恰也是替金刚经开悟，应无所助而生其心

真正的奠基人是六祖惠能，日本人认为他们传承的禅宗其源头来自惠能，而惠能居住在曹西山宝林寺，又被称为曹溪六座，以六祖谈经为经典的日本禅宗，其源泉来自曹西山，因而有曹溪一滴水之说

马祖道一的老师是南越怀，让南岳怀丈的老师，是六祖慧能石头西迁的老师，是清源形思，清原行思的老师，是六祖会能清原行思，跟那南越怀荡，两个人师兄弟儿石头西迁给马主道一亲师，叔伯师，兄弟儿是这么有关系

相传六祖慧能禅师弥留之际，中弟子痛哭依依，大家都将它视为在父母六祖气若有死，你们不用伤心难过，我另有趣弟子开悟，原来生死只是好一句令一处，这种看破生死，看透生死的智慧