相声茶馆成都

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

茶馆内卖爆的，插鞋的，修脚的，按摩的，掏耳朵的，卖瓜子，豆腐脑的传说往来服务项目花样繁多，也双成都茶馆一景。冲茶是成都茶馆里的绝活儿，表演起来如同杂技，一般正中的穿茶馆里往往少不了紫铜长嘴大茶活

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

对着再漂亮，并不足以说明成都就是一个诗臣，能够证明成成都是一个一座师城的，是诗对这座城市的影响，以及诗如水一样在座的城市，蔓延的滋润和普即曾经在成都最为大众化的茶馆

中国社会在十九世纪到二十世纪丰富的公共生活图景，整个二十世纪中国城市都处在剧烈的变迁当中，成都的茶馆儿见证了这个过程，而且成都的茶馆儿似乎比北京的四合院儿和上海的石库门具有更强的生命力

这里的话题甚多，因此有那么多茶馆，剑坛的成都人为自己准备了脾泪繁多的小时，把他们与历史一起细细咀嚼，品尝成都的名胜古迹，有很大一部分是外来游子的遗迹，成都人挺大方，把他们仔细保存

宽巷子代表了最成都最市井的民间文化，原住民龙堂客栈，精美的门头，梧桐树接盐下的老茶馆儿，在这里还可以看几十年前的老成都人摆龙门镇，欣赏成都美若天仙的美女秀赎锦，到了夜晚可以去看皮影，看木戏还可以观赏

老舍先生喜欢什么花八北京有个老舍，茶馆儿是不是老舍先生开的店，是以他的名字命名的，你去过怎么样很好，有便宜的大碗茶，各种北京传统风味小吃，还有京剧相声表演什么的

一个是配置，一个是流程，以这期为目的的茶馆内部经营体系，以七为目的的茶馆内部经营体系，他既是茶馆营销的条件和基础，同时又含有一定的茶馆营销的因素。我们再说说什么是茶馆管理，指的是以茶馆硬件合理的配置和茶馆软件合理流程为目的的茶馆内部经营体系

一个是配置，一个是流程，以这期为目的的茶馆内部经营体系，以七为目的的茶馆内部经营体系，他既是茶馆营销的条件和基础，同时又含有一定的茶馆营销的因素。我们再说说什么是茶馆管理，指的是以茶馆硬件合理的配置和茶馆软件合理流程为目的的茶馆内部经营体系

都被看作是充实生活和联谊社交的一种手段，这种风俗之如此流传而长盛不衰，甚至更加延伸，拓展成都盖碗茶在汉竹居住的大部分地区都有喝盖碗茶的习俗，而以我国西南地区的一些大中城市最盛在成都盖碗茶，几乎成为了当地茶馆儿的代言人

也称临川派，即是因大剧作家汤显祖视察将其临川的住处命名为玉明堂而得来的过去，弹唱相声，大古平画等曲艺大多在茶馆演出。在明清时，凡是营业性的戏剧演出场所，一般统称之为茶园或茶楼，因此戏曲演员演出的收入

成都人的脚步都比北京人或上海人要慢，他们在茶馆里一坐就是一下午加一晚上打麻将打牌，用节奏舒缓，语气甜腻的四川话开玩笑，逗嘴韵母都拖得长长的，还要加上娇俏的耳化音

成都的宽下子里随处繁华都市，却保存了明清末明初的建筑，洁净的青春黛娃，旧式的木质门窗，老墙边的栓马石网，茶馆儿，浓郁的梧桐树，这些古韵明澈的物象与城市的喧嚣隔了一道阴墙

当时的初中生是童子君，绝大多数不做茶馆，青寒用功的学生也不做茶馆，本是住家的学生，一般不做茶馆，排除了这些部分做茶馆的大都是外籍而叫富有的高中生和本市少数叫富有的学生了