诸生之鬼道

上焉者虽善无真，不幸民服从下，焉者虽善不尊，不幸民服。从过君子之道，本诸生珍珠庶民考诸伤亡而不谬，建筑天地耳，不会自主鬼神而勿疑，白事已是圣人而不惑，自诸鬼神而无疑知天也

其寡过已乎上焉，证尊善无真，不信民夫聪下焉者尊善不尊，不信民夫聪故君子知道本诸生珍珠庶民考诸三王而不命，简逐天地而不备质，诸鬼心而无依，百事以似圣人而不惑，治诸鬼心而无疑知天也

其寡过已呼上焉者，寸下无争，不信民服从下，焉者寸下不尊，不信民服，从古君子之道，本诸生珍珠树民考诸三王而不谬，见诸天地而不备，治诸鬼神。而巫医百事，以似圣人而不惑

不尊不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不信名，服从古君子之道，本诸生诸珍珠，庶民烤猪三王而不谬，见诸天地而不备，置诸鬼神而无疑百事以似圣人而不惑，置诸鬼神而无疑知天也

又宋纯焉，无学周礼经用之武，从周望天下有三重烟，其寡过，一呼上焉者虽善无真，不幸民不从下。焉者虽然不尊，不幸宁父重，故君子之道本，诸生珍珠庶民烤猪山王而不谬，建筑天地而不备珍珠鬼神而无疑

无学周离，经用之，无从中望，天下有山重烟，其寡过已乎上焉者虽善无称，不信民服从下，焉者虽善，不尊，不幸，不信民服从故亲子知道本诸生珍珠树民讨出三王而不谬，见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑

不尊不幸免服从下烟者，虽上不尊，不幸免服。从不君子知道本诸生珍珠树民考出三王，而不没有建筑天地，而不被珍珠尾神而无疑败胜一丝圣人而不惑，自主鬼神而无疑知天业改是一丝圣人而不惑之人也

物学英理有宋淳焉，无学州礼金用之，无从州天武玩天下有三纵烟其寡过以夫上焉者虽上无真不真，不信民服从下。焉者虽上不尊，不信民服，从不君子，知道本诸生真，诸完而不谬，见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑

其寡过有户，少年者，虽善无争，不信民服。从撒盐者虽赏不尊，不信民服，从胡君子知道本诸生珍珠庶民考诸三娃而不谬，建筑天地而不备蜘蛛鬼神而无敌，百事隐私上，然而不惑蜘蛛鬼神而无敌之天也

天下有三众烟旗寡过乙湖上焉者虽算无真，不信名服从下。焉者虽善不尊，不幸，不幸云服。从古君子知道本诸生珍珠数名考珠三王而不谬，见珠天地而不备蜘蛛鬼神而无以百事，以死圣人而不惑蜘蛛鬼神而无疑之天也

先天而天服务于者，持旧大人心性之创造之德言指责先乎天地而存在。天意不能为备之人与鬼神更不能违背之始，即中庸守卫君子之道，本诸生珍珠庶民好诸山王而独谬，建筑天地而不备这周鬼神而无疑

子曰无说下里起不足真言王天下有三重焉，其寡过已乎三焉者身上无证，不信民服从下烟者，鼻上不尊不信迷，不充不君子之道，本诸生珍珠庶民考诸三王而不谬，建筑天地而不备制诸鬼生而无白，痴以色圣人而不惑蜘蛛鬼圣儿，我这放了千亿百事，以事胜人而不惑知人也

不会与无过而贵于能，改过诸生自私，平日亦有缺于廉耻忠信之行者和亦有博于孝永之道，陷于狡诈偷客之习者。诸生待不至于此，不幸或有私，皆其不知而误导素无私有之，讲习归刺眼，诸生室内行万一有尽于死者故意不可以不痛智慧

无学周礼今用之无从舟望天下有三重烟，其寡过已乎上焉者虽善无真，不信名服从下，焉者尊善不尊，不幸民服，从故君子之道本，诸生珍珠庶民考诸三王而不谬，见诸天地而不背赤珠鬼神而无疑，白事以似圣人而不惑蜘蛛鬼生而无疑之天也

真不信民服宠下言者虽善不尊，不幸民服出不君子之道，本诸生珍珠树民烤猪三王命见诸天地而不备，自主鬼神而无意义海誓疑似圣人还不错，至尊鬼神而无疑知天地百事一次圣人或真人也。事故君子动耳