地变之法

九变篇第八孙子渊凡用兵之法，将寿命于军和军聚众脾地，无舍渠地交合，学地物流为地则谋死地则战图有所不由，均有所不积成，有所不公地有所不争，自命有所不受，故降通与久变之利者，知用兵矣，将不通于久变之力者，随之地行

九变篇礼孙子曰凡用兵之法，将受命于君和军聚众匹地无舍，取地交合，学地无流为地则谋死地则战徒有所不由，均有所不积成，有所不公地有所不争，君命有所不受，故降通于九变之利者之用兵矣

九变篇孙子曰凡用兵之法，将受命于军和军居住脾地，无社屈地合交绝地无柳为地，则谋死地则战徒有所不由君有所不及，臣有所不公弟有所不争，君命有所不受，故将通于九变之利者之用兵矣

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

中焦阴宁卫生上热，故用桂枝解其表邪人参理其中，气迟则上热以升，故便贵之人参之法，桂枝及其表盘而亦大黄黄连谢其礼热计则下寒已动，固变大黄黄连之法，大王秦连清气上热

曲俏是醉业之身，需神魂顿出肉身才能得到呈现。修仙修的都是顿渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飞升忠诚之法，精炼拱金签单，但多数者不得其法接种拱铅之毒暴毙而下乘，则是师姐之道顿去肉身枷锁神魂飞升，这也是大多修道者最终的选择

设计了制度保障参井田均田之法，小宗之法，有亲族意产者误要及时同居，共篡长幼习读一门正式学范等书，就是从土地制度，宗法制度，家族制度，文化制度等四个方面提供了制度保障

世故合护为之坤庇，护为之前一合一屁谓之变，往来不穷，为之通贱，乃谓之相行，乃谓之气，治而用之谓之法，利用出入明贤用之为之神河护谓之坤，替护为之前，坤卦代表因也代表地也

变化之法自然是林氏与林氏诗对趋势对原则的把握是一种行动的智慧，也就是心中自有定见的表现，但变化之法之肩酌之志而来。这就说明了理想与信念的确立，正是新宗定建的源泉

让前小鲁西九之乐执政之法如天官来母，却惦记这治病真火脱出之年，让体盛决定执法落之间调色方能。我兼是新族变华，横仙比声，音节之重，认知上海又争一样人生之法，以解世俗之果

乃桂枝汤用芍药降胆经助收敛，用草藻补中气变化而来之法而善治不恶寒，只恶热一切外感从池汤人参败毒散一切用薄荷之方乃麻黄汤，用麻黄以散胃气主疏泄变化而来之法而善至恶寒之外感为麻黄汤遗症，疑发散耳

世故合护为之坤庇，护为之前一合一屁谓之变，往来不穷，为之通贱，乃谓之相行，乃谓之气，治而用之谓之法，利用出入明贤用之为之神河护谓之坤，替护为之前，坤卦代表因也代表地也

往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神世，故亦有太极士生理量仪量移升四项升八卦定吉凶生大业事故法下莫大乎天地变通，莫大乎事实选项末

见县南卫之相行南卫之气，自而用之位之法，利用出众民刑用之卫之神。第十一章事故亦有太极四三两人的安商思想，饲养正八卦地已预计就正大业，社会法校莫大窝天地变通莫大窝色

窃聚了齐国，而且窃聚了齐国原来实行的仁义之法，继续用这种怪面堂皇的仁义来为自己的盗窃行为变错窃钩的钟窃国者为诸侯征服，不禁发出了一生感叹公侯们真的是每一寸土地上都流淌