无止无境

这是来自翰林实验学校史素平老师的一篇文章，专业无止境学习，不止步，人物档案史素平，广东省朗诵协会常务离世，中国有声语言专委会委员，广东省朗诵协会演讲艺术专委会委员

又讲真定佛教，讲止彼此相通，并不是物理学中相对的运动和静止的静，而是绝对的心境，是定是随时将心灵从现实中超拔出来，不在上层的一种境界是精神的，无自然，需一而静，都是精神的境界，是有无限妙用的心境

万有千岁，没受无有害，让你国家胜又大，让你奇爱无止境，你将享受万千岁健康，长寿无灾病。泰山炎炎鲁邦所灾言有眼有归门碎荒大冬泰山高俊用雄伟。鲁人对他最最尊崇，竟有归山和门山，国江，直达地吉东

追寻物质根源，追行至有至无，乃至无绝无止境，毫无异曲，敏捷虚妄，分别就万物当体而如之市集逍遥无待之子事故庄子绝无撑开说的宇宙论的生成根源针分解的表象或追溯的表象

在孔子看来，人的新闻应当受到礼道德的约束，即便是自由，也不能超越理智，进而复变成无止境的欲望，就自的言行和婚礼制，河湖道德的范畴，看透人生的事项，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界

人人都像富贵，但问题在于，人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求真凶，娶了娇妻，又求美气，有了房舍，又求华煞谋得一职，又求升官得千钱，又求万金宝贵的一生，就在无止境的追求财富中

第二个方面，我们就讲法治化法，定责任地区为法无禁止，皆可为法务授权，不可为讲的怎么能够在这个优化营商环境方面能够发挥法法，定机构的作用叫法定责任是由法定机构来完成

以探究像死而在的个体的本真生活，文明本真的人，直面自己的有死性，不会以为不会自以为生命永无止境，而且人只有成人，生命是有限的，才会迫切的去对当自己当下的生活做出本真的决定

同意晚笑笑长亭有一瓢萧萧壮，红叶美中有淡淡的愁，饮酒以瓢而止于一绝，无罪狂之态畅往东透露清新之气。勾勒初一服务秋日行旅途，把读者引入一个秋浓色酒，屡况萧瑟的境界

无解无比事物在鄙视莫德起恩道之为了到书，使得齐桓宗一亿无强一亿无强非予以无求。念物曰梦，若以临以止欲止之非止，不若以欲止之，非止在上位不形象，你满欲满，就非满古

只有在不断求知的过程中，我们才会真正得到乐趣，而越是到了高的境界，人越会感到自己的不足。因此，把握你生命的每分每秒，好好弥补这些不足人外，有人天外有天，巅峰之上还可以再创巅峰，这一切的前提是学无止境

资本在土地价格上的支出，势必夺去用于耕种的资本生产资料，无止境的分散，生产者本身无止境的分离，人力发生巨大的浪费。生产条件日趋恶化和生产资料日益昂贵，是小块土地所有制的规律

自宋周成二子死父追寻恐言之中而有无极而太极定之以仁义中正而主境之说动一进静一动静，意定无内外无将吟，是说竖起金一枝之止矣。而自而事而后自事，而后有向商入事，虽有纯粹和平，若不歹于二子而简易之节

在场与不在场，显现与隐蔽，构成一个万物一体之整体，而这样的整体不是封闭的，黑格尔式的真无限，它是无止境的流变着的。黑格尔所谓的坏无限审美意识中不在场者在在场者中的显现

有漏的无间无漏夜果所生无漏定无声，有漏者静止其意，得到无落国以后，这个定无声得到一念不生的境界，有漏一切，起心动念的肾漏都没有，这是怎么样做到的，等无间，静止其矣，必无断故