天道不可语

上六名签利用刑事争议国相约名签之位得意可用刑事争议国也牵挂第十五干下坤上千分天道下迁，亨君子有终团约迁亨天道夏季尔光明贝尔不可余天天到夏季而光明地道贝尔上行天道归，因而一千地道变影儿留签鬼神汉银而浮千，人道乌银而耗千尊，而光贝尔不可于君子之中也

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

我们做学生的大家是可以学，也可以从夫子那里讲的。文章里面讲的学问，里面可以听，可以学得到下面一句夫子之言性与天道说老师讲的这个性以及天道是不可得，而闻，也是我们不可得

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事

之天又也牵挂第十五，但下穿上前方君子有中判约前方天道夏季尔光明地道北尔上行天道奎银尔一千地道便银耳油签毁身汗，银耳肤签人道乌银耳号签千森尔广北尔不可与君子之中也

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

天游是出血而为研究之对象，研究之而有所的名曰自然率，由自然率而亏，天道则与离异之同之为由，到外浮有自然之天，道宴荀子可以希腊自然率而不可于此演天道示意荀子只有一道迟道，推起集并为理想主义的道德系统演

自上大有上及自天右影乾卦第十五更下坤上乾亨君子有中段约乾亨天道下节光明地道碑而上行，天道亏盈而宜迁地道变营儿刘迁鬼神汉营儿福迁人道恶营儿号迁尊儿光碑儿不可于君子之中，有相约地中有三千君子也

上六明天利用行尸争议国相曰明天自谓德也。可用行师争议果也牵挂第十五更下昆上千亨君子有终断约签行天道夏季而光明地道碑而上行，天道亏盈而一千地道变形而留谦鬼神害人而浮千人道物盈而好前，先尊而光微，而不可于君子之中也

项羽利用侵法政府服役上六名签利用刑事争议国相约民签之位得也可用刑事争议国也牵挂地失误跟下坤上迁。亨君子有中团约迁亨天道下，继而光明地道贝尔绍兴天道窥影而一千地道变影流千鬼神汉阳浮千人道雾阳号千千钻而光背而不可于君子之中也

这种神秘性大，自然本身的属性，因此我们心中对天道有敬畏天道，用语言很难描述清楚保子之好，通过比喻来进行说明，老子族理想把道这个东西引出来，让大家感受到的不如质疑强大力量

甚至由于这个缘故，当我们在现实的日常的生活当中，当我们去严格的去遵循礼仪来享有我们的生活，我们同时就在不仅仅是在享有我们人的生活而语言，我们同时在实践着人道，在彰显着人道的价值，同时在彰显着我们自是固有的神圣性，我们同时就在实践着天道，人道天道合一的

此十六章天下犹道却走马以份天下舞蹈荣马生育叫霍马来，不知足九马来语的过知，足长足语四十几张不出户，知天下，不愧由之见天道其中秘缘。其实秘潮是以圣人不幸而知，不幸而命，不畏而成

同样由天道推论人士，但是他考虑到天道的最原始的那个点，周易看的是过程的规律，他的是往前推，都是对天道，但是对天道的感悟的角度或者这种相似性的联想出来的感悟不一样

天道简单地说就是天体运行变化之道，天道酬勤取点于周易挂词天行健，君子以自强不息。天道酬勤的意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳，多一分耕耘，多一分收获