动者行天

他希望所有的行动者从整体上来说越快乐越好，但他也想要对行动者的行为实施一定的控制，尤其是在行动者的欲望被机器时，比如食欲，幸运，喝酒的欲望，或者天津晴朗时，想要出去闲逛一天

圣人由以见天下之动而观其会通，以行其典礼戏子焉，亦断其吉，凶事故谓之尧，其天下之哲者，成乎卦古天下之动者，曾乎词化而才知，曾乎变，退而行之，诚乎通神而明之，诚乎其然

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼系直焉，以断其结，胸是古谓之遥结，天下之者纯乎卦古天下之动者，纯乎时推，遥行之纯乎通神而明之，纯乎其人，莫而成之，不言而信，纯乎得信

今天来讲第二章脉气行血，原文知识于圣滋生于胃阳中之阴，本乎盈位，盈者阴血胃者阳气盈行，脉中未行脉不自行，随气而至，气动脉应阴阳之宜，气如坨月血如波澜，血脉气息上下循环

天下者则为者为存乎挂骨天下之动者，存乎词，跨而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明之存乎情墨而成之而言，不信存言乎得行序词下传第一章八卦成列相在其中，以因而重之遥在其中，以刚柔相推，便在其中系词焉而命之，以动，在其其中以及凶回令者动生乎动者也

向妻不宜失误，为出相圣人有一件天下之动，而关期会图一行几点理系辞烟一段期几时是故未知遥今天下职责者化不天下之动者，存乎辞花儿才之存乎，变推而行之，存乎通时而明知存乎七人莫而成之，不言而行，生活则行

圣人有以见天下之动，而观其会，通以行其典礼系辞焉以断其己修事故未知遥节天下之者重乎卦古天下之动者，重乎持化而才之重乎变，退而行之，纯乎通神而明之，纯乎其人，莫而成之不言而信存乎的信

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼既辞焉，以断其吉，凶是故未知尧即天下之则者，存乎挂，故天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而民之存乎

之相圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典，礼系此焉，以断其及修士故谓之遥及天下之则者，存乎挂古天下之动者，存乎辞化而才之化而才来之存乎，变推而行之，存乎通神耳

三人又以见天下之动而观其会，通以行起典礼系此焉，以断其吉，凶事故谓之遥，即天下之者，从乎卦古天下之动者，从乎词化而才之，从乎变推而行之，从不通神而明之，从乎其人，莫而成之，不言而信，诚不得行，气齿下转

能进五次性，则可以占天地之坏，则可以有天地山有极致，自己全然有才成者，行行者，住住者，民者，动动者，病者化为天下，自成为能化自成之道，可以请自国家将心，必有争享

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼系辞焉已断其结修事故未滋，养解天下之者，纯乎贯古天下之动者，纯乎持化而采之，纯乎，便推而行之，纯乎通神而明之，纯乎其名

圣人有以见天下之则，而拟诸其形容孝其物是故谓之圣人，有以见天下之动，而观其会通，以行其典系此焉，以断其及胸是故乎，谓之遥极，天下则者存乎挂骨天下之动者，存乎辞化而才之存乎

圣人有以见天下之动，而观其会通，一行其便利既此焉，已断其己凶事，故未知尧几天下之则者，存乎卦古天下之动者，存乎此花儿才之存乎，变推而行之，存乎通生而明知，存乎其人

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼系辞焉，以断其吉，凶世故谓之遥，即天下之责者，存乎挂古天下之动者，存乎词化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明之存乎