魂之始灭

若在生灭始念中，不正视此觉性而为是注意此生灭之始念，以为此生灭之始念，只是使念，并无所谓，觉醒无人，只是顺辞生灭之始念而一步转化之而成觉。此所惩之觉完全是后天的经验的，厚德的，则无人亦可以说这样顺逐生灭使念而转化下去，亦可仍只是在使念中转而根本无忧，达成结心之获得正得，这是无情的，追下去，亦是盲目的追下去

以子曰与吴吴健然以肥饮食而治，效乎鬼神恶意，佛至美户拂灭，被公示而尽力乎公序雨无见人子曰失之始，官居之乱，遥遥忽悠而在子曰狂而不知，同而不愿，空空而不信，无不知之意

夫贾府之败长生殿中辅元春之始，邯郸梦中服务真宝玉宋玉离魂中赴黛玉死牡丹厅中元妃省亲落泪的意义，性格向往批判和坐着态度，坦漏了元春丰富的感情世界，表现人情美和人性美

期迫在于物质人生去世，三魂归三线，路期迫归肉身消失，肉身相失，三魂七魄之归处，主魂为天魂，他往空间天路报道，因主魂只是良知，亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗原地

攻灭了图古魂，并向京师告诫唐朝为了控制屠骨魂，就近封慕容顺为西平郡王，并留下了李大亮协助防守李靖赛进击图古魂时，严泽道损管高僧生为按期到达遗物了，军机受到了李靖的责备

前使者道之华，而于之始，是以大丈夫处其后，不居其不处，其实不居其话，故去脾取此第三十九章，须知得一者天得以轻地得以宁神，得以宁古得以宁万物得以生侯，往得以为天下中其志之天，无以清江口立地无以灵江口发神，无以宁江口歇鼓舞，以迎江孔洁，万无一生将恐灭侯

时至今日，无论是人类还是魂兽都拥有了更高层次的智慧，而对于人类来说，也同样需要魂兽来共同维护生态的平衡时代已经从最初的魂兽占据主流地位，压迫我们人类到人类占据主流地位，压迫回售到了现在魂兽兵力灭绝你们带来的报复

现在也黯淡无光了，这个魂气里的元神应该是极为虚弱的，他会猜，他才会用那样的办法来吸引死者怨气和残魂，从而达到维持自己元神不灭的目的，难不成刚刚被流光镜子刺激了，本来就微弱的元神

双头妖魂冷冷一笑，他身边数不尽的鬼妖蠢蠢欲动，只见他们是伸长了脖子，露出了贪婪的目光，并且发出了刺耳的笑音，似乎是在告诉双头妖魂快点儿杀死这群人类，把他们灭杀吞噬少死死

杨帝听了很高兴，说道这样镇兵不血刃就能牵制楚罗，使他自顾不暇，其余土玉魂两国的联盟不攻自破，等到西突厥内部分化，形势明朗，镇及清征土玉魂灭此不羁之鲁培聚到皇上圣明

中国军委判断，向遵义方向扑来的敌军共有周魂原部两个师，七个团，万要黄布一个师，六个团，以及前军何之重部一个师三个团前敌司令部要求中央红军首先消灭周魂员部的萧志平，谢普芙两个师

前使者道之华，而于之始，是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其实不拘其华，故去比取此惜之得一者天得一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以赢万物得一以生。侯王得一以为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神无以灵将恐歇古无以灵将恐结万物无一生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

故人迷人天地之道，扬以观与天文差服，以差于地，理事故之忧民之故，原始反中故之始生之说，经济唯物，幽魂为变，事故之鬼神之情状与天地底向事故不为之周乎万物而道几天下，故不过旁行而不留乐天之命，古不由安土登户人，故人爱范围天地之花而不顾屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义无体，替五章一阴阳之未道

出来的梦，有的魂，我喜欢这首诗的意境，尤其萤火一遇，我们怀念的人，何尝不是夏夜的萤火忽明忽灭，或者在黑暗的空中一转就远去了，连自己梦游的魂也赶不上，正是对时空无情极深的感伤了

本书事实的存在，不能代替我们去体验，感悟世界，虽然也不乏极度推崇这种空投推动者，但他们无非像那些身处三大河两岸之人一样阻碍之人，似乎思考幽暗之人无千里，最终都留给了空俗之人，行事始之始行事之始行之成