暗讽学相声审美太低

他给你的一种审美的感觉并不在于他所说的杨柳和允许这样一个相声杨柳依依和于雪菲菲，他是一个具体的形象，但是给你的审美感受让你回归无穷的东西，并不在于它是杨柳，也不在于它是雨雪给你，到底是什么，叫晋升于向外

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

现代人对书法的定义太低了，写写字都成了书法家，对书法记忆不了解，传统无尽问心，以西方审美为神圣。其实既不了解中又不了解西世界上找不到任何一门艺术，可以同书法相类，比以美学为基础的西方美学不能生斑硬套到书法上

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

还要问在学校里，我现在的岗位是否适合我，是不是太低了，货太高了，太低太高都不好，那就要设法改变，目标太低了，自身价值发挥不出，不设法改变，就会一辈子有怀才不遇的感觉

三，文学的审美意识形态属性的表现，文学的审美意识，形态属性的含义，文学的审美意识，形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互尽染，彼此渗透的状态表明审美中浸透了意识形态，巧接审美传打出来

文学的特殊属性在于它是审美意识，形态文学的审美意识，形形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染，彼此渗透的状况表明审美文学作为一般意识审美意识形态的形式中浸动了意识形态，巧借审美传达出来

文学作为审美意识形态，他既具有审美属性，有具有意识形态属性文学的审美意识，形态属性，是指文学的审美表现过程和意识形态相互沁然，彼此渗透的状况，审美中渗透了意识形态

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

审美的情感，直接的审美情感的深层往往引服着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性，形象，情感等因审美因素中，包含着功利性，理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

还要问在学校里，我现在的岗位是否适合我，是不是太低了，火太高了，太低太高都不好，那就要去设法改，目标太低了，自身价值发挥不出，不设法改变，就会一辈子有怀才不用的感觉，直到入了逢迎，也是一个冤红

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说