终极境界

将永远是那样的一个境界。佛家称此为易如不动，依照上属向内的人生就理说应该可能有一个终极凝脂的境界，而向外的人生则只有永远向前，似乎不能有终极不能有凝脂向外的人生不免

找到其中的关键，我们也可以维持人生不变，作品不变，但是就背反了作家的终极追寻，什么是作家的终极追寻，向外不断追求生命更高的境界，向内不断触及心灵更深的感动，并且把更高的境界与更深的感动不断地与读者分享一起携手

这个时候，人类的未来只有两条路，要不就是集体自发，集体毁灭，要不就提升到更高一个境界，叫和谐共生而和谐共生，恰好是在整个终极智慧圆满的智慧引领之下，达到了一个终极和谐

只有道德生活，乃是确然以个人之个性与人格为主，艺术，科学与宗教，其主要对象及其终极境界大体说来可以说是非人生的，只有道德对象则彻头彻尾在人生境界之中。上文所谓别人活在我的心里，我活在别人的心里，这完全是一种道德境界

至于没人教，对不对，研究怎么我在韩老师看，很多人在研究管理的最高境界是不管不要还是不是经营的最高境界是不用做，所有人都希望是赚钱多，干活少，这是不是你们终极目标

我不能简单地说中国人缺少终极关怀，或者缺少宗教观念，宗教情怀在老子的道理头，实际上寄托了中国先秦时期人们对终极的一种追寻，一种敬畏，一种赞颂，一种歌颂，一种依靠，有了道德观念，非常有利于提升我们自自己的精神境界，使我们站得更高，能够超越滴滴，咕咕，超越流言风雨超越小明小令超越自我，我们可以看看老子的境界

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用最简单的话来说，当时发生的情况就是在最细为层次的意识，虽然没有身体，但仍然存在，也将经历一系列的所谓中英境界教法告诉我们，正因为在中英境界时不再有身体，所以终极而言，我们死后根本没有理由害怕

第十三堂课不争上善若水进而不争服。我们不能简单地说中国人缺少终极关怀，或者缺少宗教观念，宗教情怀在老子的道里头，实际上嫉妒了中国先秦时期人们对终极的一种追寻，一种敬畏，一种赞颂，一种歌颂，一种依靠，有了道德观念，非常有利于提升我们自己的精神境界，使我们占得更高，能够超越滴滴故宫，超越流言蜚语超越小明小利超越自我，我们可以看看老子的境界

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在道上用户一般而言，一个人持之以恒，终极以上最多能将道德层面提升一个层面，先境界和格局两个方面都提升一个层面，则道德层面可提升一个层面，心得也会随之提升一个场面

在传统意义的哲学终结以后，在以追求外部事物最普遍规律为终极目标的哲学终结以后，以提高人生境界为目标的哲学，绝非抛弃普遍规律的和最普遍的规律，就会抛弃知识和知识体系

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一个人的境界的几个层面最低的层面，那我们对于这种生理的追求要越来越少，而对于精神的追求就会越来越多，最后上升到对于一个意志的一个追求，对于人生的最终极目标的一个追求