古代秀才可以说书

唯有读书高游子可以看出，秀才在古时候身份地位之高，而古代一个秀才地位有多好，从他们所拥有的六项特权就可以看出来，秀才所拥有的特权从身份，地位，劳动，一十等各个方面出发，面面俱到

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

宋代初期的书院意味着中国民间高等学校诞生，可以说书院萌芽于唐末，形成于五代，大胜于宋代应天书院岳路书院，重阳书院，白鹿洞书院，并称中国古代四大书院教学，在一定程度上体现了百家争鸣的精神

另外，还有一个倒霉的穷秀才前半生过的既惊天动地又憋闷死人，这秀才就是马自远半夜雷轰剑斧杯一句你的主人公张浩。北宋的皇帝赵恒曾说过一些让古代知识分子被假推崇的话，书中自有千中树，书中自有黄金，无书中车马多如足，书中自有言如玉

今天为大家讲聊斋志异当中的沂水秀，才说在山东沂水有一个秀才，他正在山中别院古人很多都是这样，很多的读书人，家里还有些资产都会有些别院，而且古代的时候也不像现在买房这么贵

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

古代的科举制自然不能简单地和现代考试体系相比较，但如果非要比较的话，童生大概相当于今天的大学本科生秀才相当于研究生举人和进士则相当于国口当中的顶尖学霸，可以直接进入政府工作，不过这种简单的比较意义不大

我们继续诵读古代散文，明朝袁宏道的与顾少福秀才人生怨欲绝无了时，做同生者，以得青金为僚然，一入学宫而不了有故也作孝廉者，以德乌沙为了然一登假地而不了，犹故也未得，则前途为究，竟图之前又有图烟

群起而控制的是秀才拿住官员见不得人的隐私，而和官员搞利益交换一个秀才菩萨，一个秀才习惯一个秀才行动，一伙秀才跟进，政府管也没法管抓，也没法儿抓，秀才们稍微不客气一点儿

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

他探听哪个秀才，家里有钱就到秀才门儿上，狮子大张口儿的要钱惹得秀才发火之后，他拿把刀把自己割伤了，栽到学官跟前诬告这是你管的秀才，对我心胸学官就像秀才勒索大量的金钱才答应我，不把你除名了，这样搞

事情的书生模式而让智谋成了五人自己可以拥有的装备，拥有了智谋的五人也终究是五人，他的本性本质都是五人装备了，智谋的五人便再也不用去看秀才的臭面孔，也再也不用去听秀才的骚文转文再也不用去忍受秀才的温州空道里了，无人也由此得到了独立和解脱