传统于现代相声

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

专注了就要执着于异端，就像现在搞中医，它无外乎就是两条路，要么你专注于现代，专注于分子生物学，一切从现代出发，从现代中认识中医，改造中医发展中意，要么你专注于传统，专注于经典，一切从传统出发

罗先生在这个现代化新论里头的一段话是这样的说历史的经验表明，传统与现代性是现代化过程中生生不断的连续题，背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地讲得非常清楚，背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地

好在这一团里面，哪个是主流观点，课程及课目和学科，它是传统还是现代的，传统的第二个是传统还是现代的，传统的前两个都是我们反对的第三个课程及经验是现代，而传统的，现代的就一定是我们新的坚持的

列文森所说的要成为现代性的语词，要能够被现代性所能够含色，能够吸收能够转化才能成为现代性的语词而存活的一个秘密，那就是中国古典传统不能够成为现代性传统的支柱性力量

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

另一方面，由于传统的这个现代化的城程序和过程，总是带有特定文化和文学的标志，现在的一定程度和发展一段只能实现传根子化和根子化，才能全面人口化的现代化是与传统结合起来的假期到现代化的多样性

文丘里批评现代主义建筑师热衷于革新而忘了自己，因是保持传统的专家文丘里提出的保持传统的做法是利用传统部件和适当引进新的部件，组成独特的总体，通过非传统的方法组合传统部件

现代主义景观设计思潮的概现，代主义景观的概念。现代主义景观是一种风格的特殊特指。术语是现代主义景观，是一种风格的特指。术语，主要是指二十世纪现代主义思思潮对景观产生的影响而形成的一种有区别于传统具有现代主义诸多特征的景观形式

我们看画儿就知道我们现在有一个可悲的地方，他把现代化与传统对立起来，因此现代话只能找到那些不好的东西，以传统的东西都是好的，不好的东西传不下来，这是很简单的道理不好的东西传不下来的东西，怎么知道他叫传统，我们把现代化跟传统对立起来，现代找到的东西全是不好的东西