君臣之礼

夫差在宫中登台，远望，看到他们夫妇在劳动范礼坐在马粪旁，伺候君臣之李存夫妇之一聚，不禁感触良多。伯匹说勾践不过是孤家寡人，范想不过是一介之士，在这样困苦的环境中，仍然不失君臣之礼

他日有独立理决而过，庭约学礼，或对约不学礼，无以立离，退而学礼文三二者身康退而习人文义的厦门施文礼，约文君子居然其次列邦君之妻君臣之约夫人子之列，效同帮人称之月军

大将军南宫市横眉怒倒，主公被求有礼，本史无故公子念君臣之礼方进贡于纣王，结果反遭海狮之惨，分明是君臣之已厥，上国天术一计不如趁此，这时率大军杀亡朝歌角落昏君为长，公子报仇

他认为，国家必须施行理智，社会和个体都必须以理为纲，常强调利于理礼，以行之曰之以理，其之以理为国，以礼主张建立君君臣臣，父父子子的社会伦理秩序，推崇圣人仁人的理想人格

把礼仪作为纲纪准则，用礼来规范君臣关系，用礼来使父子关系密切，用礼来使兄弟和睦，用礼来使夫妇和谐用礼来设立制度，用礼来确立田地和住宅用礼来表彰有勇有志的人用力来把功劳写到自己的账本上

楚庄王成为霸主的原因之一，是他懂得收揽人心。而这段意识发生在楚庄王执政时期，某夜庄王艳月群臣，他一时兴起宣布到今夜，大家可以不拘君臣之礼，任意玩乐，于是君臣不拘上下毫无拘束的公筹交错

灵性登进张帝带领章及其学生连同郡县官吏在郡府亭中集会征地，先行弟子之礼两章讲解上书一篇，改行君臣之礼征地特别颁发赏赐与会者无不满意。欢喜途经任城时征地连性整军家

圣人又忧虑大家的教育问题，于是他任命系为师徒作用责任是教化人民，让百姓理解人人大道，其内容为父子有亲，父子有骨肉亲情，君臣有义，君臣有礼仪，道义相交，夫妇有别，男女有别，长幼鲁旭老少之间，尊卑有序

支持静呼涌自私，伤者则之，修身则之，致人则之，致天下修身乐德利尊乡怎么会轻，轻则负泽珠赴昆地，不愿进大臣，则不想起君臣子是报之礼，暴知暴力，越人则四方归之怀，诸侯则天下未知

子路速杀机为数，而时针见其二子边明日子路寻以告知宁泽与石子路反剑之字则行礼子日子路曰不是无意长幼之节不可肺炎的君臣之意，如许雪如之何其废之福欲皆其身而乱大伦君子之事也

父子之道，天性也君臣之义也。父母生之续莫大焉。君气临之后莫重焉，故不爱其亲而爱他人者为之备得，不敬其亲而敬他仁者谓之废礼，以顺则拟民，吾则焉，不在于善而皆在于凶得君子需得之，君子不贵也

君君臣臣无君子，则天地不理，礼义无统，尚无军师，下无父子服侍之谓治乱君臣父子，兄弟夫妇死者中忠则史与天地同理与万事同酒服饰之位，大本故丧祭朝聘失履一也。贵贱杀生，雨夺一也

玄久在世，礼战在户子体在堂成久，在下，成其牺牲背其顶组列其琴色管庆中谷修其柱谷以降上神于其先祖以正君臣一度父子一目兄弟，以其上下夫妇有所是为成天之户做其祝号选酒，以计见其炫茅，兴其祖蜀

如规范日常生活的惯例，丧礼聘礼乡饮酒礼，事相见理，规范祭祀的祭礼，饮食，宴客的乡里艳丽，规范，君臣上下之志的建立朝里以及军队的出征，礼仪，军礼等涉及西周社会的各个层面

臣民驯服于下，但不要欺蒙君主作为君主，只要求他能朴实恩惠。作为臣民，只要求他安分守己，普世恩惠，如阳光普照万物安分守己如土地滋生万物君主取法于天，臣民取法于地，君臣之间的礼法就形成了