评书西游记比丘国

一天，舍迷在阿里兰说僧衣阿含经比丘尼品，我声文中第一比丘尼久出家学国王所敬，所谓大爱道徐台弥比丘尼是智慧聪明，所谓趁摩比丘尼市神族第一感知诸神，所谓幽波华色，比丘尼是形头陀法，十一献爱

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

身体很痛苦，住在渠狮螺园的长老比丘们得知拆磨比丘患了重病，就派遣了轮职担任看护的婆梭比丘去探望她，妥缩比丘到了拆磨比丘的住处，转达渠狮罗园长老比丘们的关怀与安慰

达摩屈杀讲到比丘尼戒法中的一节有禅陀母比丘尼知识广博船治病，拿着根药业药国药到王家大臣家居士家治病因能治病之故打得供养。朱比丘尼赫则道此非出家法此事医师，而朱比丘尼将此事

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

然今如有如来有四大声文刊任优化云何为似，所谓大家设比丘军途波探比丘冰，头颅，比丘，罗云，比丘如等四大声文要不播涅盘，须我法墨镜乃当波涅盘大家设，亦不因涅槃于摩羯国界波提林山中著

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

比丘尼下作完毕，要在两步重中请求对方在牲口一方面指出有可见可闻可疑等，可闲则是比丘不听比丘尼问时，比丘尼则不得问比丘经律论听问则问比丘尼不得说比丘所犯比丘可说比丘尼所犯比丘尼犯僧残，最后要罚其另住僧团边上

虚到比丘处，听说境界住址处无比秋实，比丘尼不得结下安居比丘尼下作完毕，要在两步重中请求对方在牲口一方面指出有可见可闻可疑等可责显示比丘不听比丘尼问时，比丘尼则不得问比丘金绿论听问则问比丘尼不得说比丘所犯比丘可以说比丘尼所犯

曾发心行大布施向佛陀发了八大院，博得佛陀的赞叹，即布施比丘与伊供养出入僧团的比丘供养出外旅行比丘食物与金钱供养生病比丘汤药供养生病比丘食物供养看护病人的比丘以西周供养比丘

比丘尼庙子的方丈还是由比丘挂名出任，但他本人不来比丘尼的丛林极少有开堂说法的比丘尼还是要去比丘的庙子听法，听完就走比丘在天黑无法赶路的情况下，才准许到比丘尼的庙子挂单

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不曾有个清华中小神知道了大圣小事比丘国来的心，知道是的，比丘国王被一个药就哄了，是老孙到那乡持人妖怪，当时战吞那怪，划得一道寒光，不知去向即问着比丘光，他说是三年前金梅女士

佛陀更进一步说，如果有比丘放意懈怠，虽与佛同住在一起，也能常常见到佛，但佛却不曾见这样的比丘若有比丘礼，佛数千里能精进，用功不放弃，虽然彼此相割千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目