东北大鼓书慧能第54集

不用说，这一列曾经出现在荆州当阳山玉泉寺的皇家车队是来迎接慧能大师晋京的，早已接到地方官员非其通报的六祖慧能率领着他晚年的十大弟子法海法达制成智，彻智道智，长智通法，真法如神，会是恭候在了

在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法寺内所有的人，谁也没有发觉。弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能，并送给他一首佛记有情来下种阴帝果还生无情意，无种无性亦无生

每一节课都通过支持的掌握，培养学生的能力，提升学生的素养，开启所有学生的智慧能力是培养的素质和智慧，是本自具足的素质，只能提升智慧，只能开启第二个改变方向是面向所有学生成就所有学生

我选择智慧能力，第三点是变异能力，第四点是猜测能力，第五点是综合局和规则，第六点是交际中理解和表达，下面是语法教学原则，一从句型入手，句型操练和语法知识归纳结合

是时机不对天下的道理，没有长对的天下的事情，没有长错的前一天，这种做法可能成功，第二天这种做法可能就不能再用今天不能用的做法，日后不可能失心，能用不能用，从来就没有不变的定式捕食足迹不是一般的智慧能够做到的

这是与智慧能力密切相关的立顿，看起来是以宗教实践的特殊要求，而实际上反映了一个人的自觉自知能力和领悟能力的发展水平是高级智能的集中体现，故佛家经验性的素质三分法有很强的可操作性和预测能力所蕴含的实践经验和理论底蕴

此一时是同时，大家念叨，也就是慧能大师念诵一句，大家就跟着您说弟子等，从前念经念及后念念念不背淤，弥染从前所有恶业，玉米等罪歇机忏悔愿一时消灭，永不负起弟子以前现在未来的每一个念头

弘忍大师为了传衣钵而考察弟子，要他们做祭瓷，最被看好的弟子神秀写在廊壁上的祭瓷史身是菩提树心如明镜台实时，秦福氏勿使惹尘埃，不识字的慧能听人读了一遍，便口述一记

你看这些弟子们对夫子这么样用心的密一非知，足以知圣人而善言德行者不能记，也不是他的知识，智慧能够足以知道圣人，而且他可以把夫子的德性说的能够说得很好的，而善言德行者不能计

我们讲静静，开智慧，当一个人，在一个静静的状态下，它的智慧能打开，我们讲静心受效。当我们静心的时候，我们缺的正能量，我们讲静和静的状态，其实是我们最佳的生命状态，最佳的门面状态

人是不可能认识的，对于人也是没有因即便真有地外生命的存在和人类的精神意识以及智慧能力是没有必然联系的。生命不会因时间的进化而必然产生语言系统，进而必然产生精神意识和智慧能力

教义告诉我们，穷日子才是圣洁的，我们却经常烧香拜佛，乞求致富，经济自归。一三宝总各个至心与善之时说磨合般若菠萝秘法善之时，虽念不解慧能语说各个听磨合般若波罗蜜者

孟子的话说得不错，但是你理解错了，你没看见六祖慧能大师怎么说，所有个人的福田都决定在个人的心里。福田离不开心，心外没有福田，可循重的是福还是祸，全在于自己的内心

没有一步步的受戒，在未受比丘界或菩萨解释称行者如六祖慧能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禅门中的许多沙弥行者要到别处去找人，受戒善道的老石室长资旷禅师

发展出纯粹由机器自主的信息能力与执行部件能力，简单地说就是要么人变强，要么机器变聪明人作为一种生物，智慧能力局限于信息器官，只能在生物效率之内突破生物器官局限，才能突破生物效率