说书人最后一段

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

我们先把民事法律行为的概念看一下第二六页最后一段民事法律行为是民事主体通过意思表示涉猎变更终止民事法律关系的行为，那叫民事法律行为，最典型的民事法律行为是合同行为

第八条最后一段好寒气刻于五脏，如果五脏在寒气跑到五脏里面去，这个时候决定上线，我们五脏把那个木木壶生火，火生土，土生金，自律生水，现在突然的寒气跑进去，五脏乱掉

我要提醒大家，其实高考也是我们人生当中最后一段标准化公平的竞争，而高考之后，我们的人生就会有多维度去影响每个人走的路都是不一样的，那如果你用你最感兴趣，最擅长的东西去就业

看他自己的本性，我们现在可把由这两面锁照顾看的本性简单的之所为人之第二本性亦可说为较高的本性，见时间，理性的东立章。最后一段在此第二本性下面叫第一的本性，偏视感性的本性

最后一段对应的是白龙马，我们都知道白龙马实际上是有两种形态，第一任形态是马第二个，其实它是龙王，太子是一个人形的，把这两句话前面两句话是悄悄地我走了，正如我悄悄地来

最后一段对应的是白龙马，我们都知道白龙马实际上是有两种形态，第一任形态是马第二个，其实它是龙王，太子是一个人形的，把这两句话前面两句话是悄悄地我走了，正如我悄悄地来

再往下，这一段一直持续到整个诊断学发展简史的最后一段，说的就是从明清以后了，一直持续到我们今天诊断学就逐渐它的理论上完善了完善到我们今天教材所论述的诊断学的一个理论结构框架

这一段就讲了这么回事，简单理解一下就可以了，并不是很重要，但是他讲的道理很散，最后一段终于讲完了，终于快讲完了，我们还是读译文百年的大树割倒，抛开后雕成精美的酒气

自己去准备，我也能希望是通过我的有所准备，让我爱的人，在他们的最后一段中，能够尽可能的去平静，尽可能的安稳，带着那种希望的感觉去去开启他们新的这样的一个生命之旅

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

虽然很快就被后周大将赵匡胤建立的北宋王朝给取而代之了，但是他的发迹故事最终通过数百年的民间传唱，还有说书人的加工就成为了后世水浒传英雄好汉的重要的故事来源，以我们后世的角度来审视，郭威随便的因为口诀就把人给杀了

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味