青海人的社火大鼓

都离开农村出去了，南方打工去了，乡村的生活非常的简单乏味，社火队没人学，很多社会队也减算了，但是没有丝毫改变，我对热爱社火的这一颗心我，于是就打听过年的时候，哪里有装射火的，哪个民间的老艺人还在化社火，我就碾去想跟他

从唐朝开始，人们把单纯的看戏改变成自我表演，起初只是群众性的爱神祭祀形式。后来演变成吉庆的集社活动下街，胡广仁把他们的赛龙舟经验用在社火上，而上街的人不甘寂寞，把汗掉光光戏中的剧情搬到社火中

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

只对部分青海人提起自诉的人民法院应当受理，并告知其放弃告诉的法律后果，自主人放弃告诉判决宣告以后，又对其他共同侵害人就同一事实，在提起自诉的人民法院就不予受理了

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

最重要的重要就是维新派诗人在诗歌变革运动当中的创作叫男射标出版书，哪一个是我们的重点，没错，一共有两个重点，这个是黄灯片的青海人和他创作的特点，并且之前考过写答题了

青海人把火锅称为锅子，也是当地的青海话，就是这个土化。青海土火锅的锅底一般是有羊肉汤加少取的酸菜把它制成他的口味儿偏重，香辣感十足，一般不会加红油或过多的调料，它的汤色比较的清亮

今天介绍一下青海熬茶文化熬茶是青海人冬天用浮茶来熬制的一种茶深红色，有油脂状的感觉，暖融融的还有点咸和花椒味儿，因为熬茶里加了其他的一些物品，这种茶就不单像茶水那样清爽了

肩边有余点卖玄系或社火血化淤止，痛止血调精方选陶红丝五汤加三七粉现草碳炒普黄血一重鄙视，用竹竹鱼止血汤登陆记忆请陶姑从左右上水热症虚热症上下相滋汤，加减食热症，清热固精汤，加减肾虚症

殷誓言命家人或起宝英莲去看社火花灯，半夜中或起阴药，小姐便将英莲放在一家门槛上，坐着带她小姐玩了来，报时哪有英莲的踪影挤到货气直寻了半夜指天名不见，那火旗也就不敢回来

社火队员河道庙里靖来绳等着看仪成的信众一下子炸开来，纷纷议论六月说的不比水声差，吴越和改地白云改改，弟弟不停地鼓掌六月，当然非常在乎他们几人的掌声就更加进入角色

比如在社火的传说故事当中，虽然说借助了神灵的力量，就他有土地宫给人类的一种启示，那有着文武百官的领导，但是每一个普通的先民们也都参与到了驱逐瘟疫的这个大型的活动当中