从主神空间到异界

在藏象里头讲心脏的时候，肯定第一条心为君主之官，可叫心主神，明心，主血脉心等等的肯定以心主神明利给利过提从哪里出的内经里讲了很多心主神明的问题，但是以灵兰秘典论

一，中医的心主神明脑主神明和五脏藏神中医的神智学说心主神明说脑主神明说这是前两个学说，我们在前面的笔记中已经有浅入深地提到了三次，想必你也已经对这两个的学说有所了解了

后面讲完了以后，小耗子把从中国文化发展的过程中，对心主神明脑主神明的关系一字缩到从文化这个角度，从哲学的角度一字缩到民国期间，内经开始是脑为元真之福，没明确提出脑为元真福，就内经开始了两条线

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

从原来法国美国学派的求同思维推进到求艺思维的学科理论的新构建，特别是谢天振和曹顺敬分别创立的异界学理论与变学理论，创造性的弥补了法美学派的短板，开辟了国际比较文学研究中卓具特色的两个新领域

用现在大家熟悉的人体结构来说，意志力就跟我们的大脑有密切的关系，也就是说，中医所说的心主神明，它是对人体功能的氛围，那么从我们身体里具体的脏腑来说，大脑是归属于心主神明的范畴

主神志主管精神活动，心主神志，又称心主神明或心肠神，既是指心有主感，精神意识，思维活动的功能，根据现代胜利学的认识，人的精神意识和思维活动是大脑的生理功能及大脑对外界客观事物的反应

四，从分离的军治的城市空间到连续的多样的城市空间，现代的城市空间环境已经从传统的独立军治城市向连续的城市区域空间转变。从大尺度的大都市带城市连面带的出现到城市内部的各种分翼空间的出现，都从从尺度和要素构成上塑造了一个多样的城市空间

四，从分离的军治城市空间到连续的多样城市空间，现代的城市空间环境已经从传统的独立军治城市向连续的城市区域空间转变，从大大尺度的大都市带城市连绵带的出现到城市内部的各种分翼空间的出现，都从尺度和要素构成上塑造了一个多样的城市空间

是谁是和我们的意识区分开的，他并不受意识的主导，并不适度我们的主神经系统和植物神经系统的主导，反而我们的神，我们这个光心光通讯系统会产生电信号，影响到我们的植物神经，影响到我们的主神经系统

在立体视觉器官筋膜大院中，内线主要保护着保持着这个眼球的滑动润滑结膜和促进山威空间的这种运动。在听觉器官，呐筋膜单元中，耳道和鼓膜示意一直靠耳过润，滑厚的是自主神经控制的特淑贤体分泌

至于之前那个答应了大国主神求婚的美女巴上比脉，由于惧怕王后虚视里皮脉，人家不但是大神虚佐之女，还多次救了大国主神的命牛的一怕糊涂巴上比脉来和大国主神睡了几夜之后，就用树岔裹着儿子离开了

可是，他对哲学的这种具有强烈精神性的关注和研究，在当时几乎无能理睬与盐腐的实用性的异界之家意见只家喻户晓，事成鲜明对比，他后来彻底钻进固子堆，从此闭口，不谈西方哲学来自一切哲学

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了

所谓外行看热闹内行，看得到把握内外部的客观情况，目标分解，才能做到合乎逻辑目标分解的数空间维度。从空间维度目标要分解到部门到班主到岗位到员工到最小层级，从空间上可以分为五种形式，第一个第一，按照公司的组织价格空间来分解，把目公司目标分解到部门，把部门目标分解到