极乐极悲

看到了西方极乐世界，我们还有什么必要在发院要求往生祈愿，何尚您发慈悲，能够把西方极乐世界呈现在我们面前，让我们大家都可以亲眼目睹大家就顶你了，让惠能大师这么说，当然有他的道理

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

往生西方极乐世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人临终如果遇到善友开导，使他生信发愿，念佛求生，西方眷属们又不悲哀啼哭，做种种妨碍，加以同道们如法帮助念佛

在今天的利户，人家杂说万象礼，我还要介绍一篇来自南普陀寺上的文章，题目是阿弥陀佛接影像，为何总是战诵读猎户，人家接引众生慈悲，慈爱大悲阿弥陀佛是西方极乐世界的教主

还有一些肯定正确的东西，它不是科学，比如慈悲，不是科学智慧，也不是科学孝道，不是科学能力，不是科学友好，不是科学，心中有天堂，心中有极乐，都不是科学人，就生活在很多的这个科学中

如果让自己详细计划的阶段的那批选手去实行机计划，一旦在过程中发生了问题，他们就会消极悲观，于是设计就会搁浅。反之，如果让积极乐观的先生去实行计划，那么即便产生问题，他们也会乐观对待

非常整齐，非常圆满，极乐世界的树非常高大，每一片树叶都是奇珍异宝而成就的，并且发出种种书圣微妙的光，怎么才能证明极乐世界真的存在的自己达到这个程度才能亲正。在此之前，要以信心来学修，这么美的极乐世界是谁建的

积极的态度另一种是负面消极的态度。同一个事物积极乐观的人更多地看到他的正面，消极，悲观的人则更多地看到他的反面，即使同一个人在心里状况不同的情况下，看待同一件事物的角度

如果说在我们还是语言的囚徒的时候，这些感情不过就是也只能是对语言的局限而不充分的悲伤或极乐的悲剧或喜剧的经验的话，只在语言被完美的完成，被完美的界定的地方，人的另一种像另一种哭才会开始

是的，快乐来自一种成就感，一种超越的胜利，以此用积极心态战胜消极情绪的经历。身处逆境，积极乐观的人看什么都是明媚的，而悲观的人看什么都是暗淡的，即使是悲观的人，如果肯动手去创造

一个人的性格无论是攻击性的性格还是非攻击性的，无论是积极乐观的还是消极悲观的，无论是防御性的还是非防御性的性格，绝大程度上是习得的是一个人在小时候和身边人周围环境的互动中模仿出来的

周围的一切都会变得紊乱和糟糕，和正能量的人在一起，我们也会变得积极乐观和负能量的人在一起，我们就会变得消极悲观与人交往，不管关系如何，我们都不能满腹怨念，也要远离开口闭口

如果因为身患疾病，面对将来心生悲观，那么原本能够治愈的疾病都会治跑人早晚终有一次，所以不要伤心伤神内担忧，将来敢要抱有积极乐关的人生态度，自己说我的病一定能够权益

如果说在我们还是语言的囚徒的时候，这些感情不过就是也只能是对语言的局限而不充分的悲伤或极乐的悲剧或喜剧的经验的话，只在语言被完美的完成，被完美的界定的地方，人的另一种像另一种哭才会开始

象征动有变，因为已经达到极点，所以虽然沉溺在安乐中，只要能够及时的醒悟啃回改，仍不是安乐。此遥再强调若遭极乐而生悲，就应立刻采取行动，时常改变方法，如此才可保持长久与安康