天明月的宝藏

我的翻译是天地万物，各有所属，如果不是我们的分毫都不该占取，只有江上的清风，山间的明月经由我们的耳朵而成为生意，经由我们的眼睛而成为色彩，可以尽管取用怎么也用不完，这是大自然的无穷宝藏

一朝风月是中国人神往的艺术境界，只有那江上之清风与山间之明月而得之为生木，欲之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者的宝藏也。当士大夫经历了人生波折，顿悟了人生的残疾，便自然而然地走向那澄澈晶莹的月光世界，希冀着报明月而长中迎风萧月，成为士大夫努力追求的人格化身

如果我们学习中华文化，学习阳明心学以及我们中华的经典，如果至今你还没能够深切地认知到自己有一个光明月，一直在自己的心中有一颗无尽的宝藏的心，它就埋在我们的心底里

山上是不倦，明月一天是不得明月为山上不得明月直布第十四章诗不见明月一天之布，温明月息不知不得明月微实际上是不可治接，故观为以实战布，只要期待布为明明，不可明，不归于无物，是为无状之状

一句海上明月共潮声，不经意间就赋予了最重要的那个意象。明月一种逆人化的生命与灵魂，从海上明月共朝生到海上，生明月天涯共。此时到床前，明月光疑是地上霜，到明月几时，有把酒问青天明月在诗词中的地位几乎胡无可匹疑

他话语天下就是自己终生使命，每个人心中拥有武器宝藏心灵，品质高低，不同，开发心中宝藏的层面就不同，对心中智慧宝藏开发程度就不同，从而妙用的智慧值得的层面就不同，以此进一步阐明心中拥有五进宝藏

若可济天下爱生为天下，若可脱天下第十四章逝之不见明月已心之不闻明月兮薄之不得明月微此三者不可自觉复混而为一，其上不交其下不寐，明明不可明，复回无物，是谓无壮之壮物

爱以神为天下，若可天下第十四章，诗之不见明月宜听之不闻明月兮，薄之不得，明月为辞，三者不可至，节故魂而为依，其上不角，其下不昧绳，不可明复，归于无物，是谓无状之状

故桂枝以生为天，下路可寄天下，爱以生为天，下路可脱天下。第十是张师之不见明月一听之不闻明月七伯之不得明月微之山者不可至，皆故欢而微以其上步，较其下不媚，明明不可明复归于吾物，是谓吾壮之壮吾之相，是谓乎荒迎之不见饥守

无有大患者，唯物有神，及物无神，何无有何患过，以身为天下，若可以既天下爱，以身为天下，又可脱天下十四章视之福，建视之而不见，明月以听之而播放明月喜播之而的明月为十三者，不可日解

五，我立他坏于天下，就是自己终生使命。每个人心中拥有无尽宝藏，心中品质高低，不同，开发心中宝藏的层面就不同，对心中智慧宝藏开发的程度就不同，从而妙有智慧之德的层面就不同

话语天下就是自己终身使命，每个人心中拥有无尽宝藏，心理品质高低不同，开发心中宝藏的层面就不同，对心中事业宝藏的民法和体正程度就不同，从而成就事中的事业的层面就不同

唯物有身，低无有身，为有的矿物为身，为天下落，个气天下，而以身为天下落个对不对下，第十是加持的，不见明月一停止，不问明月起，不知不得明月微生日不可知，皆故宫为一

何谓贵，大患若生无有大患者，亦无有神，即无神，无有何患，故贵以生理天下若可及天下爱以生理天下若可托天下第十四章道态恍惚逝世不见明月已听之不闻明月兮，不知不得明月未

故无我的一套话语，天下就是自己终生使命，每个人心中拥有无尽宝藏心灵，品质高低不同，开发心中宝藏的层面就不同，对心中智慧宝藏开发程度就不同，从而命运智慧制的层面就不同