水云志神之始章

前使者道之华，而于之始，是以大丈夫处其后，不居其不处，其实不居其话，故去脾取此第三十九章，须知得一者天得以轻地得以宁神，得以宁古得以宁万物得以生侯，往得以为天下中其志之天，无以清江口立地无以灵江口发神，无以宁江口歇鼓舞，以迎江孔洁，万无一生将恐灭侯

礼者忠信之伯而乱之守迁，使者道之缓而愚之始是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其实不拘其华，故屈彼。取此第三十九章，惜之得一者天得一以情地得一以宁神得一以零五得，一以赢万物得一以生。侯王得一以为天下真其志之天，无以情将恐猎，第五以宁将恐罚

前世者道之华，而于之始，是以大丈夫除其后，不拘其伯，主题是布局计划不剧烈，举止第三九章细则得一者天得，一以青地得一以灵神得一以灵谷得一以阴万物得一以身侯王得一为天下正其志之天，无以青江孔烈地无以灵江孔肺神无以灵江孔县古物以因将孔皆万物无以生

虽有烟流和水云美趣和患于不弃和止步强硬一步慷慨图露露，以俗默默疏为清，永灿服以烦忧不免下，又以借万圣书诸葛亮服治，当存高远，慕先贤绝情欲弃宁志使数计之志既然有所存策，然有所感，任居身去，细碎广思，问出贤令，虽有烟流和水云美趣和患欲不济而止步强硬一步慷慨露露之于俗莫树为清永灿浮逸繁荣不免于下流

天使者道之华而愚之始，是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其实不拘其华，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得宜以亲地得，一以临神，得一以离古得一以万无得，一以身侯王得一以为天下真

遇之始是以大丈夫楚，其后不拘其薄，取其时，不拘其华，故去必取此第三十九章西之得夷西之得一者天得一以轻地得一以零神得，一以零古得一以赢万物，得一以身，侯王得一以为天下正

波乱之寿就是者大之花而已之始，是以大量乎，除其刻，不拘其波，及时不拘其花度，去居自一三九章气之得意者，天得意，天地得以灵神得意，灵谷得意殷望得以生活，王得以为天下真

前使者道之花，而于之始，是以大大夫处其后，不拘击波楚，其实不居其花，故去彼其子。第三十九章细之得意者，天得意，已经地得意，已凝神得意，灵骨得意，五万五得以上侯王得以为天下真

道之华而愚之始，是以大丈夫处其后，不居其伯处，其前不拘其华，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下真

前使者道之华，而余之始是以大丈夫处其后，不居其薄处，其实不居其华，故去彼取此第三十九章，惜知得医者天得一以亲地得一以凝神得一以灵古得一以赢万物得一以生侯王得一以为天下真

前使者道之华，而于之始，是以大丈夫处其后，不居其薄处，其实不居其华，故不去笔，取此第三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真

前识者道之华，而与之始是以大丈夫楚其后夫居其薄处，其实不居其华，故去彼去。此第三十九章齐之得意者，天得意，亲地得意，凝神得意凝固的意义，因万物得以生和王得意，以为天下贞祺智之天物

前使者道之华而于之始，是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其实不拘其华，故去彼取子。第三十九章西之得一者天得，一以清地得一以宁神得一以灵古得一以赢万物得一生猴王得一以为天下真

盖举都适合神农，至末皇帝尧舜是做通缉卷，水密布卷神话之始，民移之亦穷则变变，则同则久，是以自天佑之己忧不利皇帝尧舜学习昌儿天下志带取诸强空呼目为周仰，目为急周期之力，以及不通至原引力天下

姜奎张延一派追求的是情志运会极温柔月目之意的词词境，其词多数离乱之苦苦和穷愁之悲好点，主要是在水云楼磁讲春林后，边儿也再读一下他崇尚江葵，张延一派追求情志运会即温柔月暮之意的词境