阴阳道图

采用阴阳烛图的方法来看，图表阴阳烛图是反映市场价格变动的一种图形，交易者可以参考三种不同类型的图形曲线，图柱线图，阴阳烛图。直到现在住线图还主导了金融产业，但是现在甚至是世界顶级的交易者都采用阴阳烛图

挑着一面画有阴阳八卦，太极图的部番上端阴阳土两侧各书阳洞，阴茎二字，中间是金木，水火土的连环套，下端的日月图两侧各书前道成男坤道成女四个字补者来到永宁寺广场边的一个书棚旁

各自均有升降，对流太极阴阳图的中央及两仪相交之处也存在升降，对流一个太极阴阳图内会化身三个太极阴阳图，如此也推演下去，就会化身无数个阴阳太极图，即一生二二生三三生万物，阴阳蛟，龙生太极

我们只知道气是可以化阴阳的，阴阳化生五行化生万物，但是里面有很多细节并不清楚。到了全猪理学创立之后，周敦瑜他写太极图说，那么从他们开始往后，学者们开始用气阴阳五行

昆仑是呼吸，深阳，呼吸四气往来交换着地，孤游成阴阳鼎魂，阴阳乳乌针片说想把乾坤为鼎气，田顶阴阳之气，自将乌吐，要呼吸之气，要来烹地区二，五五及乌图二，五桂黄道及虚无通天桥至乾坤鼎气

朱熹一派则称之为河图三张载的阴阳间体说，张载以气运动变化的过程为道，前节已经谈及了，但他所说的道的内容即一阴一阳，相互推移气的运动变化，就其一阴一阳相互推移，说叫做道，就其阴阳变异，神庙莫测说叫做神

我们现在看太极营养土，大家看太极图是在一个圈里头，没东西太极，阴阳头里头有阴阳云儿，我们多少人在看太极阴阳图的时候看这个阴阳，有的时候，他一看里边的阴和阳阳和阴黑和白看这个云儿

我们根据春秋繁露分别简述如下，那么首先要说的是将阴阳家思想的伦理化，春秋繁露，吸收阴阳五行思想，建立了一个以阴阳五行为基础的宇宙图式，但却把自然现象的属性赋予了道德的属性，建立了三纲

像道教八卦图，阴阳于各自的鱼眼，主要街道与河流从城中南北穿过，如同八卦图的阴阳分界线讲座古城普卓钟有精巧无序中确实有序，体现了道家无形式，无常规的自然之美，表达了丽江人顺应自然，融于自然的之性

阴阳的相互对流运动就会形成太极阴阳，土阴中清阳上为天阳中浊物，夏阴间阴阳交融，生万物循环，无锡太极深，阴阳相对运动对流的同时，阴阳自身内部也在转化，我们可以画出太极阴阳，图中的阴阳自身运动，阴中身阳又降阴

古城从城郭城墙的阴阳交合到城门，奉城门的四门八开，再到街道与手的设置，无一处不运用八卦的原理，使其处处显现了有缘有流，层层阴阳相合，五行相生的八卦构图，古城也被称为八卦城

即我自己多年的燕州县城文献东最早一张阴阳与太极图出现易贤阴阳于太极图。最初经明初赵维先改造天地，自然可图在于六书本意之中造为千的图，与张形成的图有余就不同造图外千为先天八卦张图外千为先天六折四卦造图，鱼头零角昏云鱼尾，鱼眼为偏长的内名状张图，鱼头线条如何与右眼为圆形

既补肾阴，又补肾阳，是拼补阴阳之品。大家在旁边写拼补阴阳是既补肾阴，又补肾阳的本身，评补阴阳之品，那评补阴阳的图示者。而我们这块儿要的是一个药性偏于肝温的，而不是肝平的

四使阴阳，故脾胃论有天地阴阳生沙之理，在升降浮沉之间段脏器法时升降，浮沉，补泻图说阴阳升降论，阴阳受药论及四食用药加减法等东远事效方更载有用药法项和用药升降浮沉补泻法等

既补肾阴，又补肾阳，是拼补阴阳之品。大家在旁边写拼补阴阳是既补肾阴，又补肾阳的本身，评补阴阳之品，那评补阴阳的图示者。而我们这块儿要的是一个药性偏于肝温的，而不是肝平的