圣玄之主

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

下一句按时而楚顺哀乐而能入，夜不能入，是说不能入心。下一句古者谓是帝之玄，解地是天地，自然之主，不是土地的地，是帝王的地选解，意思是解除道玄下一句知穷于为心，火船也

似以圣人宗日行不离资重，虽有容观焉处超然奈何万圣之主而以身清天下千则诗本造则诗君第二十六章，纵为亲耕，敬为造军，是以圣人终日行不离中，日行不离之重，虽有荣光，烟储超然那和万圣之主，而以身清天下千泽诗本造则诗君道德军第十三江

更有叔父玄德在心，也如等利我为主，躺兄与叔兴兵问罪如何解释公子之言甚善，尽可激发哀淑至江下，请大公子为荆州之主救命玄德一同李氏北可以敌曹操南，可以拒孙权此万权之策也

外圣之主千圣之君见天子胃肠不分停，抗礼夫子犹有聚熬之容，离心离德离违背离亲思，想得信念离心，离德指人心各异，思想不统一，信念不一致，甚至互相背离出处少书太室中离心离德

圣人明白和体制到私人之心，道德是军事无性之主的私人之事，当然也是无性之主的固卧利。他话语天下就是自己终身使命，每个人心中拥有无尽保障，心灵品质高低不同，开发心中保障的层面就不同，对心中智慧保障开发成都就不能从而面有智慧

如玄脉格局含片本品苦寒，泄火，解毒闲寒，软间善节，能善周生，谈洁热庸为治疗努力结合之主要治疗弹火淤结之努力弹劾常配，以责备母度力等同用，如削裸丸治疗热毒孕节之窗庸总毒可配以银花，莲峭，蒲公英等同用

万圣之主而一生倾天下心则是根燥，则是君重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰圣人终日出行，不离开再重的车，虽然楚荣华富贵，却也能超然无外，为什么拥有万圣的君主，却轻率治理天下

今天要讲的成语是分庭抗礼，庭庭院抗礼平等行礼，原指宾主相见，分站在庭院的两边相对行李现比喻平齐平，坐彼此对等的关系，成语出自战国庄子余父万圣之主，千圣之君见君子未尝不分庭抗礼

第二十六章壮为清跟敬为赵君，是以圣人终日心不离之，众虽又容万愿主操然奈何万圣之主要以圣清天下清的诗本赵的诗均第二十七章善其无则计善言无暇则善，属不用愁，这善必不关键而不可开善其无成欲而不可解释

金泉本章指明咬鸣之境即是玄关显现之机，而元神所出的真意为贯穿修炼动静史中之主导因素强调要主人常在真意为主，常保灵觉妙心进入宁静虚无混沌咬鸣的深层公态是单道修炼，也是各家各派

乾隆勿用官为本，书眠快，乐药更生，珍惜是比胎息更深的内呼吸，珍惜无息枉心亦喜惜，练不出珍惜，见不到玄关剑而神通生当内观浅修深生美乐，为药生之罪乐一堂语录元神之主元神为主章做了这样的总结

公孙也无可奈何，忙走到书房去问候陈和府正在那里切卖，骑了脉陈和府道老先生这脉隙右寸略见喧哗，肺为气之主华乃谈之症，总是老先生身在江湖，心玄未阙，故而忧怒亦愚，献出此证

那么人科五郎圣信，武田信玄的第五子，他是过继给信农名门任科甲人科假应该是信农的豪族。在二十年前，武田信玄攻落信农安谭森城主就是人科圣政，但是人科室也是清河园式的，所谓末流名门也不忍其家名