有无相生三途苦

修行方向和方法作者提出两条路径一是基于秦之境界的一套逐次提升的，勤到修行体系，即秦人从无境界修到有秦境界，从有勤境界修到，有无相生之境，从有无相生之境修到无勤之境

下面我们看第二章，我们起个名字叫有无相生，这一章，我们不去一季去讲，因为他整个意思是一个很完整的意思，只是用不同的现象来说明这个道理，说明有无相生的道理，天下皆知，累之为美卧椅

其一，较持两者腾出了一名同位之贤之忧贤主苗之日，门会有无相生，难以相成成的相价格上相亲相后情和相生三张不上线，市民部真不可能的之后，市民部也倒不行，可与市民性不乱

无名从哪儿出来，无名从名出来的加了一个五字儿，它就有老子说有无相生，你这个有无是同出而异名的，不是两个东西，他有一出来，一定跟着无一出来，一定跟着有这两个跟双胞胎一样的

不思不善，一固有不有无相互有无相生，亦难易相成长短相较长短相较高下相亲身，因阴生相后，前后相随，适宜圣人无所是一圣人除无为之事，属无为之事，行不言之教，万物作焉

我有一个超级大脑，只要被我听到，我就知道前因后果这样被我看到，我真的模仿比超越道可道非常道，您肯定非常无名天地，这是有名万物之母，有无相生，难以相成，长短相生，高下相成

三，有和一张有名万物之母的有相同，但和二章有无相生及十一章，有之以为利的有不同。二章与十一章上的有是指现象界的，具体是存在物，而本章的有是一直行上之道的真实存在

故有无相生，难易相成，长断相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事以圣人处无为之事，行不言之，知教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而服居福为福，居事已不去，第三章不上贤

故有无相生，难易相生，长短相照，高下相亲，音声相合。前后香水是以肾人参，是以肾人处无为知识型，不掩之教，万物注意而不持身，而不是公正而负居负有负居事业部聚居三张，不算钱使人不争

不有无相生，难以相成，长难相较高下，相信医生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之向万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福威福居是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸

昌勇欲与观其教，自两者同出而异名，同为自选，并与此同庙之门第二章天下皆知，每次唯每次恶意皆知三次唯三，四步三移，有无相受，难以相从，长短相交，高雅相亲，因人相合，强偶相生，是以少人处无为之事情

这个互相关系的思考，在一整套的辩证法的思维下提出与物关系的，从整个的思想体系看，老子当然是主张有无统一有无相生是，否则，这个世界就缺乏变化的原因，也吃饭运动的动力了

故有无相生，难以相成，长短相较就傲笑相亲，一生相爱，前后相随，是以圣人处为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成而复就，复一复就是一步去，第三章不上先使命

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事宜上人，除无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成横而浮居浮威，浮居适宜，不去第三章

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相清，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道