修行那些日子

有许多从禅宗里到了平常心是道的话，就以此为借口，认为天下无道可学，只要平常过日子就好了，甚至嘲笑那些困苦修行的人说你们的祖师不是说平常心是道何用这样精进辛苦的修行，到底平常心是不是道

或许是因为民间那些孤独的日子，或许是练习拉姆修行术的缘故，我能感受到好的情爱，也能感受到坏的情爱。与佩特鲁斯描述的风豪不差，你看这多奇怪，佩特洛斯说他大概也有同感

认为天下无道可学，只要平常过日子就好了，甚至嘲笑那些奉虎修行的人说你们的祖师不是说平常心是道何用这样精进辛苦的休息到底平常心是否知道平常心是不是道我们先来看平常心事道的起源

正是为了提醒我们，所谓修行，就应该成为一种日常事物，不是在某个特殊的日子里打坐，诵经痴斋才是修行，认真对待感情，努力完成工作，待人接物时心存善意，这些也都是修行

只要接纳那些和服道理，有贤德者支持兼能，在修行中带来幸福与闭意的教理，放弃那些不合服道理，没有贤德者支持，而又不能在修行中带给你幸福与闭意的言说，加摩纳族人请佛陀给他们多说一点

人生终究是一个人的旅行，我们每个人终极一生都走在修行的路上，这短短的几十年，光阴富养自己就是最好的修行，抚养自己很平常，也很简单，让我们在寻常的日子里做好政府电视

只要接纳那些符合道理，有贤德者支持兼能，在修行中带来幸福与疲异的教理，放弃那些不符合道理，没有贤德者支持，而又不能在修行中给你带来幸福脾意的言说，切摩纳族人请佛陀给他们多说一点，斧头又说朋友们

大家不要觉得修行这个东西是多苦闷的事儿，多福，多个多痛苦或者多烦躁，或者叫做真，不要觉得修行是一件多乏味的事情，但是你压根质真的没有去尝到，或者体会到修行所给你所带来的那些东西

气虚无意，权贵而好，佛学二十岁起就进入长安佛寺修行。安史之乱开始宏观被迫，玄宗班属长安师县气虚投入太白山在山中影居的气虚，不再吃五谷繁石，而以薄叶果腹引山泉解渴，过起修行的日子

一朝一夕的日子里，回眸处，那些我喜欢的都在，又何尝不是最好的修行人的一生，身体和灵魂都在行走，没有灵魂安稳，脚步才会轻盈。青时光阴的温暖，明媚淡泊的心，内心明亮着走在花开的路上，岁月悠长，愿所有的遇见和快乐都能在光阴深处

当真实的光阴落在一番一苏一照一夕的日子里，回眸处，那些我喜欢的独在有何尝或是最好的修行人的一生，身体和灵魂都在行走，唯有灵魂的安稳脚步才会轻盈轻视。观音的温暖名为漂泊了心，内心明亮着走在花客的路上，岁月悠长，愿所有的意见和快乐

他们有可能不是非要去念经，打坐这些，他们去锻炼身体，他们去登山呐，他们去做其他的一些有氧运动，那些都是在修行，都是在练习，修行，并不是只是念经念佛，就叫修行，锻炼身体，静坐冥想，所有一切瑜伽

日子是一天增多的岁月，是一月一年累加起来的日子，是一天增多的岁月，是一月一年累加起来的增多着累。加着我大伯家的那些孩子们，我的那些叔伯弟兄和妹妹们也都一个个结婚了，成家了

把它带回来一千遍，你既不追逐念头的内容，也不抑制新的活动观察，任其自然，放下重返呼吸。日子一久，你可以扩展修行，把其他在呼吸之内和呼吸之外的专注目标包括进来，残修和日常正念修行携手并进

也是一场静的修行，正所谓读书真事业嬷嬷进宫府研磨的过程是安静的过程，品茶闻香皆是安静状态下的修行。国画大师大脏有一首打油诗，不争长短是非远，但看名利天地宽，劝君莫庄烦，恼事日子越过