神的桃花源

这个故事还有一个神秘的尾巴，说他们一直到了晋太原八年三百八十三年，因为他们走了以后就期市，大概就是从公元六十二年到晋太原八年，大家是不是就可以介绍陶彦明的桃花源记了

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屈原两汉时期司马迁史记班固汉书曹植洛神赋白马篇齐哀师，魏晋南北朝时期陶渊明归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞。唐宋时期要点较多，唐宋八大家唐代的韩愈，柳宗元和宋代的欧阳修苏巡

陶渊明笔下的桃花源固然令人神往，但他远离人间，俗世可遇而不可求，不如我愁齿高举负几步，从来一生死竟又等吃会。贺桃花源在绸池的理想境界中消除了繁盛与清浊的区别，取灭了生死与吃会的差异

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苏轼也指出，世传桃源氏多过其实，但桃源明所创造的桃花源成为隐士乐土的代名词，并带有神宗仙境的色彩，是因王维的桃园形而得到大多数是大幅确认的，全是以桃红水绿为主色，绘出了一个优美空静的神仙世界

哪个才是陶渊明笔下的桃花源虽未揭迷，但位于湖南常德的桃花源是国务院唯一备案认可的桃花源国家级风景名胜区，即古老神奇，优傲秀美，壮阔清丽与一体融诗情，画意，历史传说为一炉，而在每年的花季，万亩桃花盛开

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桃花源记望月中描写泰山神器的句子是造化中神秀，阴阳歌欢晓水河淡淡山岛总是官昌海和当共解西窗主确化巴山业余时，业余济北万赖此斗晋。但于中晋音提破参寺后禅院海日生残夜江春入旧年自北过山下枯等老树欢押小桥流水，人家古道西方兽马

天才的艺术家李煜就发明了中国的芭蕾舞咬娘舞姿翩翩，仿佛神仙中人李煜看得如痴如醉。李煜在金陵城中花天酒地，对于外界发生的翻天覆地的变化，他似乎毫无反应，仿佛自己身处绝世的桃花源中不知有汉，无论未经李玉与周女婴小婷调情

说南朝消起武陵人黄敏，萧梁时的武陵人武安贫都曾经写过文章，讲述武陵的确曾经出现过一个愚人，发现了一处头花园，那么依照一上的说法，桃花源就做落在武陵，并且近代不有

桃花源记陶渊明静泰元宗武陵人捕鱼为业，原西行望路之远，近枯逢桃花林夹案数百步中无杂树，芳草鲜美，愚人胜义之负前行欲求其名，宁静水源，便得一三三有小口，仿佛若有光

桃花源记晋太原中武陵人捕鱼为业，袁熙行望路之远近，忽逢桃花林佳岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，愚人甚异之富，前行欲穷其林近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船从口

找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记，到了郡城到太守那里去报告了这番经历，太守立即派人跟着他去寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了

这篇继续闻以武陵渔人进出桃花源为线，索录了一个宁静祥和的世外桃源，描绘了一幅没有播多，需没有压迫人人安居乐彼此和睦相处的生活图，表达了作者对黑的不满和对和平生活的向往