修南莫善寂月音王佛

孜孜疏疏保中本得宗道璋第四夫，治心笃行之术，长末长于国谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐，莫乐于好善神墨神于志，成明末明于体悟寂寞急于知足苦，莫苦于多愿病末病于无常

莫虽言说如是指端事故大会于真实意，当方便，修真实意者，微妙寂静，是涅槃音演说者妄想和妄想者，即生死大会真实意者，从多闻者得大会，多文者为善于义非善言说善意者，不随一切外道经论

张衍胜佛诗人善守佛，善意佛，广彰言佛金华光佛宝盖赵空自在亡佛须空宝华光佛流离张延王佛谱现设身光佛不动之光，佛降佛诸魔王佛柴光明佛知会胜佛弥勒先光佛世经光佛善记月阴苗真知王佛

栩栩如生，人见人爱的纯真美丽和姑娘艾斯梅拉达三分抢人，七分向贵而心力善良的卡西莫多人面授信阴险毒辣的宗教佛罗洛失去爱与而隐修的香花歌月，手挥长柄，大连挥手与银军的花子，王克洛班等等，他们的名字咋都这么国外

靠倒阿弥陀佛靠导行塞及德靠倒，修身修心，进而能够端峦进愤，鲜血存成，诸恶莫作，众善奉行，真谓生死法。菩提心，以身信乐，持佛名号，此乃此生自以该修自以应修之圆满之大道

月光佛难无现，无于佛，难无婆留那佛南无那罗言佛南无功德华佛难无才，功得佛难无善，由不佛南无瞻谈光佛南无模拟床佛南无汇聚赵佛南无海德，光明佛难，无大慈光，佛难无此

与南朝的江南一样，当时的成都同样是一个寺庙，楼宇临次致比的古都，以万佛寺为代表的成都南朝造像阿育王像释迦牟尼佛，无量受佛，观音，天王，历史记乐等经历千年岁月幸运的保存至今

事实看，冰岁初位于领明月，王臣发兵巨献，极力于善南与向宗族谋曰王，以善发兵机，南岳不清，故天子兵来，诸按兵中强急性甚之兵来，一多中灭国而治经杀王一些天子听大兵，故国玩不听，乃立战不胜，即王入海，皆约善及总伤亡，使峰齐头至大行约。所谓来者诸王金王投是谢罪，不战而定，立莫大焉

我们常用的有二十多个，在无量受精里有十三个无量寿佛，无量光佛无边光佛无爱，光佛无对光佛阎王光佛清净，光佛，欢喜，光佛智慧，光佛不断，光佛南斯光佛无称光佛超日月光佛

玉竹文玉却回志行高楼抱怨和尚渊和缘有何事，乍任狱中罪人是阿娘缘，莫斥满于不连蒙语悲戚悲寂与泪，起言欲助频道解来传与错频道小市民萝卜父母忙王沫以后投佛出家，剔除丝发浩约大幕，剑联玉主莫称更问一回去

规命信顺世家弥陀二尊之赤岭，怨声安乐净土，即使其行十方众生的往生阴行，以我阿弥陀佛修行成就阿弥陀佛在因地以不可思议的悲剧，将五节思维照载修行的功德，收摄于南莫阿弥陀佛六次之中

莫问前程和暇水渠人急寄生，明知山有虎莫笑虎山行路不产不平事，不为不成人，不劝不善，终不打，不明无前方乱。九林老史看清众兴朗朗不如孤月独名典塔西层不如按处一灯万事劝人修瞒内具头三尺有神明，但存方寸地留于子孙耕媚雀心求火，吸取佛前灯

你们修准题法，念到专一的时候，星星都在佛境界一字一声的念犹如莲花不着水是有莲华，不着水而已，是清清静静的，有非矮白死寂的无面面，亦如日月不注空，并不是没有日月不顾持某一个位置而已

在这一集里，我和您分享的一篇文章是南怀瑾先生的文字题目是人类一切的修养方法，不出善护念三个字，不管儒家，佛家，道家以及其他一切的宗教人类一切的修养方法，都是这三个字善护念

浙江工程不但费时费力，而且成功率不会很高，但是南善部洲就不一样了，只要唐王李世民接受佛教的思想，拿整个南善部洲就等于是如来的地盘相比北距芦洲无一难善不周是个最佳选择