生之傲义

为克己之助，今人病痛大端只是傲千罪，百恶皆从傲上来，傲则自高，自是不肯屈下人，故为子而傲，必不能孝为替而傲必不能替为臣而傲必不能忠襄之不仁，丹珠之不孝接，只是一傲字，便接过了一生

不得已，故乏一号私欲之盟指责此治不利及私欲变退定义好客气之动，只责此至不利及客气变消除或待心生，则此至，即不待呼心，生则此至，即不呼造心生，则此至，即不造度行生，则此至极不度奋行，生则此至极，不分贪心，生则此至极不贪傲行生则此至极不傲炼行生则此至极，不令盖无一息而非立志则至之时，无疑是而非立志则至之地

听义豪客气之动，指责辞职不利，即客气便相处，或带新生则辞职，即独带呼新生则此至极不呼造心生，则此治，即不造度心生，则此治，即不度奋心生，则此至极图分贪心生则死，至极不贪傲，心生则死，至极不傲例行生则此治即不令，概无一息而非立志

所谓齐齐家在休妻生长，人之其所亲爱的皮炎之气所见物而皮炎之气所畏境而皮炎之气所哀境而皮炎之气所奥多尔皮炎孤傲之气，恶而之其美者，天下贤义，孤燕有之，越爱人莫之其子之恶，莫之其没要之手

关羽大意是荆州，同样是历史上以傲治百最经典的一个故事。他自持是英雄，骄傲，轻敌，终至，被秦斩首关羽之死，可谓千古悲歌，其一生忠义激进来，只为一个傲字失地断头，虽然令人感叹，更为后人敲响了警钟英雄如关羽尚且骄傲，自大不得

为替而傲，必不能替为臣，而傲必不能忠相之不仁甘，诸之不孝皆只十一傲字便结果了一生做个极恶大罪的人，更无解救得处辱曹为学先要除此病根，方才有地步，可进傲之，反为谦自便是对症之要非，但是外貌悲训虚实，衷心恭敬，最结退让

仁者必有勇勇者，不必有人难苦，苦为一空，只欲散色傲荡之际，不得其死。男女共教育天下不是不打单空阔入职于裙子，斋书人生的在若人追寻者而不仁者有义，父有小人而仁者也

先生其心，与正其心人先成其意，欲称其意者，先知其之。在格物物高傲之志之照后，议程已成傲，行政行程傲深，秋深秋傲后佳期加其傲国之国，赵天下名字天子，以至于说有人一时间已经收回，基本上冒出转封以基层，后者不好基层，后者后卫之后也自为治风，自为知识之言

或一论为何，遥在从容，汉语祥干，亦称不得董启秋省张傲遂非无在，默而称之不言而信起火金鸡之昌，工人之端粗心夫妻交易顾名结以为之，以皮足白菌为止，则虽日江西日将失息于此，以无意义诸君念之属钟天阁棉诸生

人以从生，从独纵，贵于横生，故向其上。帝下境断，柱间大，向人正式之行，此行向册立之行册，立故见其一臂一镜造字之粗，因物向行，本无傲义，后世穿凿，求知而知离蔓延之说凡矣

斩杀宋义当初项梁骄傲轻敌的时候，宋义就曾劝说过他交兵必败，但是项梁根本听不进去，事后证明宋义确实很有先前之联。而曾遇见宋义的齐国使者高陵君在看到项梁确实兵败战死后，便向楚怀王推荐了宋义，说他十分懂得用兵之术

生则辞职，即不护躁，心生则辞之，急不躁度，心生则辞之急，不度愤心生则辞之，急不愤贪心人则辞之，己不贪傲，心生则辞之，即不傲令，心生则刺之，疾不令干无一息而非励志则智之时无一事

指责此志不利别客气，别即客气，别消除或待行神，则此至即不待心乎，行神则此至，即不乎燥性生则此之，既不燥不性生，则此之，既不度凤行神则此之，既不愤台行神则此之，既不贪傲行神则此之，既不傲逆行神，则此之其不利

气势群有志心敏故气称为一切收伊莎奥义书院气息息永生自命躯体系飞回四进，再是指人体内的精气御家鼎傲逸，苏御家征信，奥义书商之略，奥义书等，是印度愈加气功的修炼的经典

生得此事，即不知道度性生，则此至己不斗愤心生，则此至己不奋贪心生，则此至己，不贪傲心生，则此志气不傲子利心生。则此这几个令概无一息，而非逆之则之，是无一事而非逆之则之地