相声想死比活着都难

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

当下这一会儿过后，还是先前的样子，被想死的念头苦苦纠结，一边纠缠的同时，一边拉着自己劝要活着要好好的活着，不论发生什么都要活下去，生命还没绽放，就想着死去是不可以的

也只能好当下那一会儿过后还是先前的样子，他还是被想死的念头苦苦纠缠着，同时一边劝着自己要活着，要好好的活着，不论发生什么都要活下去，生命还没绽放，就想着死去是不可以的

刚开始可能不太出名儿，大家也不知道整个相声行业也比较低迷，那会儿叫北京上个大会，后来零五年，感觉整个相声行业起来了，好多人还说什么，郭老师实现了相声行业的复兴，第二次复兴就感觉挺难得的

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

故事的结尾只剩下老富贵和一头老牛，他们俩相依为命，艰难而平淡的活着表现了一个又一个死亡的过程，掀起了一波又一波苦难的浪潮，却只为了表现一种人生态度，活着很难，可正是因为难才有意义，没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事了

人活着能够看透世间百味去未必能够看透自己，懂得人生城府，却未必能够做到不惊不扰，直到有舍才有得，却难以做到拿得起，放得下人活着不必攀比，每个人都有每个人的色彩，都是独一无二的

算你死了，什么都不知道了，但是你老公你的孩子，你活着就是保护你的家人，保护你亲的人，你现在活着比过去重要多了，但不能死，你死了都要难过，我就想徐大姐，你来我没有帮到你，我对不起徐大姐

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

孔子问生不问死的精神，活着的时候绝不想死了的事情，试到临头才想起遗嘱的事情，根深蒂固的观念，加上根深蒂固的做法，加上根深蒂固的忌讳，就是我们今天继承的传统，也就造就了今天许许多多的侯耀文

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处