研究古代评书的著作

郭沫若的甲骨文和经文研究中国古代社会研究以及先秦思想研究范文兰，吕振宇的中国通史研究猴外炉的中国古代社会和思想研究简博赞的历史理论研究，其成果都是享有盛名的学术著作

县委北京师办大学文学院副院长，副教授，硕士研究生导师，主要研究方面为中国古代文学唐宋文学古典诗词，主要著作有中国古代文学作品选中国古代文学史下卷唐诗祝兮，宋词祝兮

一九二八年起，郭沫若旅居日本，从事中国古代史和甲骨文兼文的研究，著述甚丰，其著作中国古代社会研究甲骨文字研究补瓷通窜两周金文词大戏考试等文字史实年代的考定贡献极大

在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所的工作期间，写出了唐宋同境，龙凤艺术，战国漆器，中国丝绸图案等文物学著作，特别是中国古代服饰研究这一本填补了我国古代服饰研究的空白，由沈从文开启的名物研究至今仍有深远的影响

即一八九七年，在天津与严复等创办国文报宣传心学鼓吹变法后，致力于中国古代历史的研究用章节体编著最新中国学中国历史教科书，重版时改名中国古代史，是近代中国尝试用进化论研究中国历史的第一部著作

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

研究自己的母语的学系称为国文系，在越南历时尚有一段颇长的时间使用汉字，中国的语文被称为汉文河内的汉南研究院，便收藏了大量的古代中国输入的汉籍以及越南知识分子研究中国文献的汉文著作

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

许办龙柱内经研究历程考分数历代内经研究的概况，现代从文献理论和临床等方面综合研究内经的著作大量出版，主要有龙伯兼著黄帝内经概论论述内经的书名俊术著称，年代成就引用古代医书考三焦考重编全员脊柱本素问卷目等

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

研究服装的用色应该是起点之一。从服装用色来看，中国的鲜明很早就开始注重色彩的问题，是世界上最早系统的研究色彩的民族尚书被认为是中国上古时代历史文献和部分追溯古代世纪著作的汇编

柏林布鲁克的历史研究主要得预约德布伊和阿莱瑞的指导，他们是当时法国的知名学者德布伊优尤以对古代史料的精确支持和批判态度注明，大致讲来，阿莱瑞培养了柏林布鲁克对历史研究的兴趣，并指导他阅读了不少古典学术著作

启功先生的论文集体有许多是古代书法名气的研究急救章，平夫体拦停铁千字文糖膜，万岁通天体草书，古诗四帖书谱，自叙帖的详尽考遍见解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

演说家的教育是西方第一本教育专注，也是世界上第一部研究教学教法的著作，被誉为欧洲古代教育理论发展最高成就。这一著作中，昆体良将学习过程概括为模仿理论练习三阶段跨梅纽斯捷克教育家跨梅纽斯，深受人文主义精神影响

更为重要的是，杨辉继承了北宋数学家们的数学成就，在自己的著作中引用并标明出处，使得我们后人在研究中国古代数学史时能够不断待，而且为领先世界的数学成就找到了史诗依据