情景式相声

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

学会一对多的情景式演说可以让你好像多活很多年，而你的团队和你的合作伙伴，每个人都学会情景式演说，好像大家都活了好多年一样，你要一而再而三反，反复复的看这本书，这是一种节省时间的方法

去一个你感觉能量较强的地方，去接近能量较强的人，去参加能量较强的培训班，看类似情景式演说，这样能量比较强的书都会锻炼和增加你的自我心象，帮助你在公众演讲情景式演说的时候发挥得更好

这种狭义的语境是指上下文广义的语境，有情情语境，还有语境背景，语境，情景，语境指指，说话时说话，产生说话的，特定的情景交际情景包括交际情景，包括交际场上的交际目的交际方式

不同依恋类型的婴儿在不同情绪情景下，对母亲和陌生人社会参照的选择性正式实验，分为两种情绪，情景情绪，一致，情景和情绪冲突情景。在情绪一致情景中，研究者给婴儿呈现两次情绪线索

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

活动理论的应用情景认知与学习理论主要强调日常认知真实性任务和情景性学徒训练在学习过程中的重要性情理认知于分布式认知情景，通过活动来合成认知识是情景化的分布式认知，是指知识分布于个体内个体间，媒介，环境，文化，社会和知识等媒介之中

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活