南溪说书人

福建的土楼，我们再来看看红坑镇南溪的土楼群。红坑镇的南溪包括新南南，中南江和石家四个村子。南西土楼群绵延十几里，地有土楼百余座，沿途建有眼香楼，石家，南西三个土楼观景牌

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只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

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赵青娃刚架动光飞起，被英雄紫光横扫过来，只绕身手一出。那史南溪与长臂神母郑元规先占青云子陵，一个有迷尘帆，一个有轻所见，神庙无穷，又有凌云往来侧影妖法雷火全然无效

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

富有青色古人行行相似，来向行者满颜扶蹄，渐渐广大，乃至东方满梭婆世界，南溪，北方四为上下，亦复如是富，有淤泥色。古人行行相似来向行者满颜浮啼，渐渐广大，乃至东方满梭佛世界

张南溪老师，一位有情怀的全国优秀班主任，谈一谈他学习的收获，以及对教育和家让教育回家的感受。学习爱与幸福有什么感受，参加了爱与幸福的学习，我最大的感受就是回家了

孤帆入洞，庭自横塘桥过黄山，范成大阵阵轻寒细马胶竹林茅店小莲招东风已绿南溪水更染西南万柳条夏日同文寿晨修成许元赋黄晨赋六子行诸丈出封门由黄天荡的官和花德分字良辰于近湖

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

活水亭观书有感其一，宋朱熹半亩方塘一剑开天光明影共徘徊，问吃那得清，如始为有人头活水来注释方堂又称半亩堂，在福建由西城南镇一斋管舍后为南溪书院内徐，他指方旁哪得怎么会那通口子旁的

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

问水柱云又何事，环水水出泰山，南溪，西古及泰山东路沿西古山路到凤凰岭至中天门，东古及泰山东路经戴宗坊窦母宫，胡天阁布天桥中天门南天门至日观风天门石壁矗立如门，其因其高，故称天门