郭德纲相声你要当善人

道者望之傲，接着说善人之宝，不善人就保两个保护不一样的一个是保卫保，第二个是保险的保善人之宝，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么说就善人担心是有种感觉

故善人者不善人之师，不是不善人者，善人之姿不贵，其师不爱其子，虽至大名师为要命，善人，可以作为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴，不尊重自己的老师，不爱其他的借鉴作用

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水生为信号进来动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了人，真是事事无常，自作自受

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水声为信号进来，动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了

兼人善这个善，哪怕他有一点好处，看善人之善，很集中善人，他有长处，缺优点都很明显，都是阳光的善良，透到了这一面，很明显见人善，我们要向他学习，见善人之善，很容易见恶人之善，就困难了

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

私家卫星自觉子要么善人无不待见，直接待见君子，这是个意思，也善人无不待。在日子也有患者四个一无二无有效。微音乐维护他有害，你死掉也不会也不少做，自己也应该也不知道做这种务实

都是这个广义角度，善人之道的最好的反念教材，相应的善人胜残去杀，让国家长治久安的六字真言同样是世界长久和平的六字真言，而由善人胜残去杀这一个硬币的两面所构成的善人之道

则为断有一毫费时执行，即为局垂世敬人，执行则为断，有一毫百事执行即为局肩当其变，可谓阴阳百为，善人之至得为阳善为善人不止得为阴的天炮之阳，善相之名，名义服业，明知道我所记事之享胜阳是不负者，多有其或人之无国惧

故善人者不善人之师，不善人者，善人之姿不贵其师不爱其资，遂知大谜，是谓要不要每天走进一张道德经，如果不知不觉间走完了八十一章，知道道德经学用道德经，相信厨师要妙的大到能量

善人和气，凶人杀气善人，无论作用安详积梦寐神魂无非何期凶人无论形势很厉，即声音笑语，魂式杀机，心地善良的人，不要说起言行都很安详，即使是睡梦中的神情，也都洋溢着祥和之气

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所说的善人是指自以为是善人的人，既不知道无名之案，也没有过无名之案被破除的体验，因此完全不明了，只会造恶的自我时态而骄傲，自负地认为自己是善人的人

未善人者，不善人之时，不善人者，善人之姿，不会其实不爱其次，虽至大米视为要妙，知其雄守其词，为天下兮，长得不理不归，因而知其百守其入为天下骨，常得乃足负归朴不散则为妻

没有被遗弃的事物，这些做法可以说是明智的善人是不善人的老师不善人是善人的，凭借不善人，如果不尊重他们的老师，善人，如果不爱惜他们的凭借，即使是明智的人，也会变得十分糊涂

故善人者，不善人之善者，不善人者，善人之子，不过其实不爱其子，随之大美，是不是要妙制人者，制自制者，命设人者，有力自制的强，知足者富乾宁的有志不知足者死为父王者受