换哼哼说书

至于狸猫换太子，这一具体的情节设计最早出现在清代小说万花楼演绎大约成熟于嘉庆，年间，活跃于嘉庆道光年间的说书艺人石玉坤已明代公案小说龙图公案围栏本说书沿用了狸猫换太子的情节设定，改变成说唱本龙图耳路

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没出名的人会说不信，这叫宝汉子，不知饿汉子鸡是站着说话，腰不疼，乡下人说肥猪，哼哼，瘦猪也哼哼。肥猪哼哼挨刀瘦猪哼哼挨饿管肥管瘦到头都是一刀，与其恶兽，还不如先称肥了

此事秦叔宝与尉迟恭三剑换两边之事失效三国时，刘先主与吴大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目严殊饱受，三边竟得换两件不易谬乎心，且不说书宝归债再说敬德回迎有几个小族高兴

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

王峰大车则唱到大车，侃侃毛衣如毯，大车哼哼毛衣如满，说的是一位贵族男子身上的丝绸绣袍，一天一换或清白，如笛干或鸿雁如美玉，据毛诗古训传等解释，毛衣在周代为免服之一种

永川浮于繁雍，不面于下，留意哼哼解外生疏福智当存高怨暮先贤绝情，欲既凝滞，使庶己之至皆然有所存，自然有所改忍，屈身去，细碎广姿，问楚显令虽有烟柳，何损于美趣和换鱼不济

原来某年某日哼哼收蛋到金柳滩听村头一伙女人说一家人的难事，说女人有红杏出墙的毛病，急的男人没办法打了几架也不解决问题，狠狠人困，车阀急着要讨口饭吃。于是哼哼推开这家人的柴门，看到烂包的光景，哼哼。这回真的连哼两声说

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

西门庆早已备下了丰盛的酒宴，又请了一帮苏州的戏子前来助兴，还别出心裁的命书童也涂脂抹粉换了女服，装扮起来一番虚假的客套不用替他，只说书童在戏子中客串了一番，也唱了几支小曲

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

秦昭襄王就叫手下的人，往后退了几步，靠着朝堂上的大柱子瞪着眼睛气哼哼的对秦昭襄王说大王派使者到毕国送国书的时候说是情愿拿出十五座城来换这块儿合适壁。赵国的大臣们都说这是秦王骗人的话，千万不能答应

终于找到了红五鞋，那么小大胖猪嚷嚷大胖猪脱下自己的鞋子，吃上了胖小猪的红一些嘿，不大不小，正合适换小猪挑几个舞蹈，一点儿都不美，大放猪气哼哼的说我要告诉他放小猪，老婆是个骗子红鞋，根本没有毛利

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态